Gemeinsam gegen Rassismus

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Rassismus, Diskriminierung und Ausgrenzung widersprechen den Menschenrechten und den Rechten des Kindes sowie den Grundsätzen der Teilhabe. Eine kritische Haltung gegenüber Rassismus einzunehmen ist daher ein unverzichtbarer Bestandteil der sozialen Dimension der nachhaltigen Entwicklung, um jedem Menschen ein Leben in Würde zu gewährleisten. Die Schule ist ein bevorzugter Ort der Sozialisierung, um Kritik am Rassismus zu entdecken, zu erwerben und zu leben.

Dieses Themendossier bietet eine Vielzahl von Vorschlägen und Ressourcen, um die komplexen Wechselwirkungen in Situationen von rassistischer Diskriminierung besser zu verstehen und eine aktive und kritische Auseinandersetzung mit Rassismus zu führen. Ziel ist es, in der Schule ein offenes und respektvolles Umfeld zu schaffen.
 

BNE

BNE-Relevanz

Wir befinden uns in einem historisch gewachsenen rassistischen System, worin das Erbe des Kolonialismus immer noch nachwirkt. Ungleichheiten, Praktiken und Stereotypen (vereinfachende, verallgemeinernde und ungerechtfertigte Vorurteile), die auf rassistischen Einstellungen und Handlungen basieren, werden oft nicht in Frage gestellt, sondern als «normal» angesehen und häufig sind wir uns gar nicht bewusst, dass wir Vorurteile haben oder rassistisch handeln. Wir ahnen nicht einmal, welche Auswirkungen manche unserer Worte oder Gesten haben können. Dieser Eindruck von «Normalität» wird etwa durch die sozialen Medien noch verstärkt, die in ihrer Darstellung von bestimmten sozialen Gruppen ebenfalls rassistische Vorurteile reproduzieren können.

Rassismus, Diskriminierung und Ausgrenzung widersprechen den Grundsätzen der Gerechtigkeit, der Teilhabe, und somit der Nachhaltigkeit, d. h. einer ökologisch tragbaren, wirtschaftlich effizienten und sozial gerechten Entwicklung. Hier kommt insbesondere die soziale Nachhaltigkeit ins Spiel. Sie basiert auf drei normativen Prinzipien:

1) das Recht auf ein menschenwürdiges Leben für alle,
2) die intergenerationelle, intragenerationelle und damit auch globale Gerechtigkeit sowie die 
3) Partizipation aller gesellschaftlicher Akteursgruppen. 

Die Agenda 2030 der UNO umfasst 17 Ziele für nachhaltige Entwicklung (SDGs), die bis 2030 erreicht werden sollen. Relevant für Rassismus sind folgende Ziele:

•    SDG 4 – Hochwertige Bildung trägt zur Verbesserung der Lebensbedingungen aller Menschen bei. Bis im Jahr 2030 sollen alle Personen einen gleichberechtigten Zugang zur Bildung erhalten. Beim Unterziel 4.7 wird ein starker BNE-Bezug sichtbar. So sei sicherzustellen, « […], dass alle Lernenden die notwendigen Kenntnisse und Qualifikationen zur Förderung nachhaltiger Entwicklung erwerben, unter anderem durch BNE […]». Die Prävention und Bekämpfung von Rassismus und Diskriminierung im Bildungs- und Schulkontext wird implizit angesprochen. 

•    SDG 5 – Geschlechtergleichstellung beinhaltet die Forderung nach Gleichberechtigung. Obschon dieses Ziel nicht in Bezug auf «Rasse» und weitere Merkmale ausgeweitet wird, lässt sich bei Gleichstellung und chancengerechte Umsetzung von Rechtsvorschriften und die Anpassung von Werten und Haltungen gegenüber Benachteiligten ansetzen: Dies soll auch im rassismuskritischen Diskurs stattfinden.

•    SDG 10 – Ungleichheiten verringern bezieht sich auf die Möglichkeiten gesellschaftlicher Gruppen, sich am sozialen, kulturellen, politischen und wirtschaftlichen Leben zu beteiligen. Bis 2030 soll jeder Staat die politische, wirtschaftliche und soziale Inklusion fördern – unabhängig von Status, Alter, Geschlecht, Beeinträchtigung, Rasse, Ethnizität, Herkunft, Religion usw. In einigen internationalen Unterzielen werden Rassismus und Diskriminierung ausdrücklich erwähnt.

•    SDG 16 – Frieden, Gerechtigkeit und starke Institutionen verweist auf die Diskriminierung und ungleiche Behandlung und bezieht sich auf die Förderung von inklusiven und friedlichen Gesellschaften als Basis, auf der nachhaltige Entwicklung aufbauen kann.

Bildung ist ein Schlüsselelement, um die SDGs zu erreichen und eine nachhaltigere Gesellschaft zu schaffen. Die hier genannten Ziele sind nicht nur wichtig, um Rassismus und Diskriminierung als gesellschaftliche Herausforderung anzugehen, sondern sie sollen auch den gesamten Schulalltag prägen. Denn Rassismus existiert auch in der Schule. Schülerinnen und Schüler, Lehrpersonen und andere Bildungsakteurinnen und -akteure machen dort konkrete Erfahrungen mit Rassismus. Schulen müssen jedoch Orte sein, an denen Diskriminierung abgelehnt und Chancengleichheit gefördert wird. Darüber hinaus sollte der Umgang mit Rassismus ein integraler Bestandteil aller Fächer sein. Kritisch zu betrachtende Themen, Wertefragen und globale Zusammenhänge müssen im Unterricht behandelt werden, um Vorurteile zu bekämpfen und den Wert der Vielfalt aufzuzeigen. 

BNE vermittelt und stärkt überfachliche Kompetenzen wie kritisches Denken, Reflexionsfähigkeit, Empathie, Verantwortungsübernahme, Verständnis für komplexe Zusammenhänge und Partizipation. Diese bilden die Grundlage für eine kritische Haltung gegenüber Rassismus und ermöglichen die Annäherung an die Vision einer «rassismusfreien Schule». Eine «rassismusfreiere Schule» entsteht Schritt für Schritt. Dieser Weg ist dann erfolgreich, wenn alle Akteurinnen und Akteure (Schulleitung, Lehrkräfte, Hausdienst, administratives Schulpersonal, Schülerinnen und Schüler, Eltern und schulnahe Institutionen) sich aktiv einbringen, offen über Ergebnisse reflektieren und gemeinsam eine Kultur pflegen, die Vielfalt anerkennt und Diskriminierung klar anspricht und ablehnt. Dank BNE beteiligen sich die Schülerinnen und Schüler an diesem Prozess und an dieser individuellen und kollektiven Verantwortung.

 

1. Zyklus

Im ersten Zyklus werden die Schülerinnen und Schüler stufengerecht an das Verständnis von Rassismus und Rassismuskritik herangeführt. Eine zentrale Grundlage bildet dabei die Identitätsbildung: Die Kinder lernen, sich als Person mit vielfältigen Merkmalen zu beschreiben und im Vergleich mit anderen Gemeinsamkeiten und Unterschiede zu erkennen und zu benennen (NMG 1.1). Dies geschieht unter anderem in philosophischen Gesprächen, in denen grundlegende Fragen wie «Warum sind wir nicht alle gleich?» oder «Warum sind wir alle gleichwertig?» gemeinsam reflektiert werden (NMG 11.2). Auf vielfältige Weise lernen die Schülerinnen und Schüler zudem unterschiedliche Alltagswelten kennen und üben den offenen, respektvollen Umgang mit Unbekanntem, etwa durch den bewussten Einsatz wertschätzender Sprache (NMG 7.1). Da Rassismus eng mit Machtverhältnissen verknüpft ist, werden die Schülerinnen und Schüler bereits früh an ein grundlegendes Verständnis von «Macht» herangeführt. Dies geschieht beispielsweise, indem sie lernen, verantwortungsvoll mit Einfluss und Entscheidungsspielräumen umzugehen (NMG 10.4) und indem sie anhand von Alltagssituationen oder Geschichten über Schritte zu mehr Gerechtigkeit ins Gespräch kommen (NMG 11.4). Im Klassenverband werden zudem Erfahrungen gelingenden Zusammenlebens ausgetauscht und partizipativ gemeinsame Lösungen für Konflikte erarbeitet (NMG 10.1).   Umsetzung von BNE-Fragen im Unterricht BNE-Fragen geben Lehrpersonen eine inhaltliche Orientierungshilfe, um den Fokus im komplexen, gesellschaftsrelevanten Thema zu behalten und ermöglichen es den Schülerinnen und Schülern, sich mit Fragen der nachhaltigen Entwicklung im Kontext von «Rassismus» auseinander zu setzen. Weitere BNE-Fragen Stell dir vor, manche Kinder dürfen auf dem Spielplatz nicht mitspielen, weil sie eine andere Hautfarbe haben als die Gruppe: Ist das fair? Wie kann man fair handeln? Was können wir als Klasse unternehmen, damit sich niemand ausgeschlossen fühlt? Stell dir vor, ein Kind möchte nicht mehr in die Schule kommen, weil es in der letzten Pause gehänselt wurde: Andere Kinder fanden, es habe ein “komisches Znüni” dabei. Was können wir als Klasse tun, wenn wir so eine Situation beobachten? Stell dir vor, ich habe heute gesehen, wie einige Kinder meine Mutter ausgelacht haben, weil sie ein Kopftuch trägt. Das hat mich sehr traurig und wütend gemacht. Was kann ich jetzt tun? Stell dir vor, in eure Klasse kommt eine neue Schülerin. Ihr Name klingt für euch ungewohnt. In der grossen Pause seht ihr, wie andere Kinder sie deswegen hänseln. Was wünscht ihr euch von der Pausenaufsicht, was sie in dieser Situation unternehmen sollte? Stell dir vor, andere Kinder aus deiner Klasse fassen dir immer wieder ungefragt in die Haare. Das ist dir unangenehm. Was kannst du in einer solchen Situation tun? Was macht uns Menschen schön?
Film
	Zibilla (Animationsfilm, 26 Min.) Der Film erzählt von Zibilla, einem Zebramädchen unter Pferden, das wegen seiner Andersartigkeit gehänselt wird und lernt, Selbstvertrauen, Freundschaft und Zusammenhalt zu entwickeln.
Lernmedien
	Wer tanzt schon gern allein? (Bilderbuch) Die 25 Geschichten, Gedichte und Bilder zu Situationen aus dem Zusammenleben von Menschen sind vielfältig im Unterricht einsetzbar. Die meist offenen Enden fördern eine eigene Urteilsbildung.
	Steck mal in meiner Haut (Bilderbuch) Das Bilderbuch thematisiert alltagsnah, wie Sprache verletzen und diskriminieren kann und beschreibt verschiedene Perspektiven von Rassismus. Die Kinder werden zum Reflektieren von Normen und Werten angeleitet.
	Quer (Bilderbuch) Hypsi, die Fledermaus, kann nur auf dem Rücken fliegen und wird deswegen ausgelacht und ausgeschlossen. Die Bildergeschichte regt dazu an, mit Kindern über Normen, Unterschiede und Machtverhältnisse nachzudenken.
	Was WÜRDEst du tun? (Bilderbuch) Schon in kleinen, heiklen Alltagssituationen kann die Würde deines Menschen missachtet oder verletzt werden. Das Buch sensibilisiert für einen würdevolle Umgang miteinander.
	Wertschätzung (er)leben mit dem Bilderbuch «Die hässlichen Fünf» (Bilderbuch und Projektheft) Das Bilderbuch und das Projektheft regen an, sich spielerisch mit Wahrnehmung, Wertvorstellung, Norm und Gruppendynamik zu beschäftigen. Dabei werden Empathievermögen, Perspektivenwechsel und Akzeptanz gegenüber dem Anderen geübt.
Praxisbeispiele
	Refugees Welcome In der Projektwoche der Primarschule Gönhard zum Thema Flüchtlinge lernten die Schülerinnen und Schüler der 2.-4. Klasse verschiedene Menschen kennen, die ihre Heimat verlassen mussten. Die Idee dahinter: In der direkten Begegnung Vorurteile und Ängste abbauen.
	Rassismusprävention für eine nachhaltige Schulkultur Die Schule Wylergut zeigt, wie kollektives Engagement und eine spezialisierte Schlüsselperson konkretes Handeln gegen Rassismus ermöglichen. Schulleitung, Lehrpersonen und Schüler/innen tragen gemeinsam dazu bei, eine inklusive und rassismuskritische Schulkultur nachhaltig zu verankern.
	Wir dürfen Gefühle haben! Wie wird die kulturelle Vielfalt in einer Schule proaktiv gestärkt? Welche Instrumente helfen zur Vorbeugung von Diskriminierung und rassistischem Verhalten an der Schule? Die Primarschule Zuoz stiess auf der Suche zur Beantwortung dieser Fragen auf das Programm «Denk-Wege» der Universität Zürich.
Ausserschulische Angebote
	GIRAFFENLAND - ein interkulturelles Musiktheater (visch und fogel theater unterwegs) Hautnah erleben die Kinder in diesem Workshop, was es heisst, in einem anderen Land nicht dazu zu gehören oder nicht als Individuum wahrgenommen zu werden.
	Kinder- und Jugendradio in der Schule (Stiftung Kinderdorf Pestalozzi) Der Radiobus ermöglicht Schüler/innen, eigene Radiosendungen zu planen, zu produzieren und zu senden. Dabei setzen sie sich mit Themen wie Ausgrenzung und Diskriminierung auseinander und reflektieren Medien kritisch.

2. Zyklus

Im zweiten Zyklus erweitern die Schülerinnen und Schüler ihr Wissen und ihre Kompetenzen rund um Rassismus und Rassismuskritik alters- und stufengerecht. Eine zentrale Grundlage bildet dabei die Identitätsbildung: Die Kinder lernen, eigene und fremde Fähigkeiten zu erkunden, sich selbst zu beschreiben und Unterschiede wertschätzend wahrzunehmen (NMG 1.1). Ergänzend setzen sie sich mit rassistischen Stereotypen und Klischees (rassistische Stereotypen entstehen oft aufgrund von äusseren Merkmalen, religiösen Symbolen, Herkunft oder Sprache) auseinander, wie sie im (Schul-)Alltag und in den Medien vorkommen und entwickeln ein vertieftes Bewusstsein für deren Wirkung (NMG 1.6). Zudem erkunden sie, was Herkunft und Zugehörigkeit für unterschiedliche Menschen bedeuten und wie vielfältig Lebensrealitäten sein können (NMG 7.1). Da Rassismus eng mit Machtverhältnissen verknüpft ist, werden die Schülerinnen und Schüler schrittweise an ein grundlegendes Verständnis von «Macht» herangeführt. Dies geschieht beispielsweise, indem sie anhand rassistischem und kolonialem Erbe im öffentlichen Raum die Verteilung von Macht untersuchen und reflektieren (NMG 10.4) sowie anhand von Alltagssituationen oder Geschichten über Schritte zu mehr Gerechtigkeit ins Gespräch kommen (NMG 11.4). Rassismusprävention bedeutet dabei nicht zuletzt, Mitverantwortung für das Wohlergehen aller zu übernehmen und sich für ein respektvolles, solidarisches Miteinander einzusetzen (NMG 10.1).   Umsetzung von BNE-Fragen im Unterricht BNE-Fragen geben Lehrpersonen eine inhaltliche Orientierungshilfe, um den Fokus im komplexen, gesellschaftsrelevanten Thema zu behalten und ermöglichen es den Schülerinnen und Schülern, sich mit Fragen der nachhaltigen Entwicklung im Kontext von «Rassismus» auseinander zu setzen. Weitere BNE-Fragen Stell dir vor, in der grossen Pause siehst du beim Fussballspiel, wie ein Kind ein anderes wegen seiner Hautfarbe beschimpft. Was würdest du dir von der Pausenaufsicht wünschen, wie sie in so einer Situation reagieren sollte? Welche Regeln brauchen wir an unsere Schule, damit alle eine friedliche Pause erleben? Stell dir vor, deine Klasse organisiert ein Abschlussessen am Ende des Schuljahres. Jede und jeder bringt etwas mit. Ein Kind schreibt im Klassenchat deiner Freundin, sie solle nur Wasser mitbringen, weil ihr Essen immer so «stinkt». Welche Regeln braucht wir im Klassenchat, damit niemand diskriminiert wird? Kinderbuchanalyse: Wie sollten Bilderbücher gestaltet sein, damit die Vielfalt von Menschen sichtbar und erlebbar wird? Wie sieht unsere «rassismuskritische» Bibliothek aus? Stell dir vor, auf dem Spielplatz sagt ein Kind: «Nur Kinder mit blauen Augen dürfen mitspielen, alle anderen müssen gehen!» Wie gehen wir mit Ungerechtigkeiten wegen äusseren Merkmalen um? Was brauchen wir, damit wir uns eingebunden fühlen in der Klasse oder in der Schule? Stell dir vor, bald ist Sporttag, und du hörst, wie ein Kind zu einem anderen sagt: «Du gewinnst sowieso im 60m-Lauf! Du bist Schwarz, stark und schnell!» Wie können wir mit Stereotypen in unserem Alltag umgehen? Stell dir vor, ich habe heute gesehen, wie einige Kinder meine Mutter ausgelacht haben, weil sie ein Kopftuch trägt. Das hat mich sehr traurig und wütend gemacht. Was kann ich jetzt tun? Stell dir vor: Auf dem Schulweg verteilt ein Kind Gummibärchen. Ein muslimisches Kind darf wegen der Gelatine keine Gummibärchen essen und fühlt sich ausgeschlossen. Wie können wir Rücksicht aufeinander nehmen, wenn Menschen unterschiedliche Lebensweisen haben?
Film
	Zibilla (Animationsfilm, 26 Min.) Der Film erzählt von Zibilla, einem Zebramädchen unter Pferden, das wegen seiner Andersartigkeit gehänselt wird und lernt, Selbstvertrauen, Freundschaft und Zusammenhalt zu entwickeln.
Lernmedien
	Jenische, Sinti, Roma (Buch und PDF) Persönliche Erzähltexte sensibilisieren für die Bezeichnungen Jenische, Sinti und Roma. Das Lehrmittel regt zum kritischen Nachdenken über eigene Normen und Werte an und leistet somit einen Beitrag zur Rassismusprävention.
	Steck mal in meiner Haut (Bilderbuch) Das Bilderbuch thematisiert alltagsnah, wie Sprache verletzen und diskriminieren kann und beschreibt verschiedene Perspektiven von Rassismus. Die Kinder werden zum Reflektieren von Normen und Werten angeleitet.
	ToleranzON (App) Die Lernenden erhalten einen App-Zugang, der sie anonym und selbsterklärend durch die Themen Rassismus, Diskriminierung und Hate Speech führt. Der Leitfaden für Lehrpersonen biete stufenorientierte Umsetzungsvorschläge.
	Mit Grundschulkindern über Diskriminierung und Rassismus sprechen (Heft) Unterschiede wertschätzen, Stereotype hinterfragen, Ungerechtigkeiten ansprechen, bewusst mit Sprache umgehen: Das Lehrmittel greift Aspekte auf, die für ein friedliches, solidarisches Zusammenleben wichtig sind.
	Wer tanzt schon gern allein? (Buch) Das Bilderbuch bietet 25 Geschichten und Gedichte zu Situationen aus dem Zusammenleben von Menschen. Die meist offenen Enden fördern eine eigene Urteilsbildung und ermöglichen vielfältige Einsatzmöglichkeiten im Unterricht.
	Verfolgt und vertrieben (Heft) Im Lehrmittel beschäftigen sich die Schüler/innen mit Kinder-Biographien aus dem 2. Weltkrieg und lernen dabei, Perspektiven zu wechseln, ihre Werte zu hinterfragen und Empathie für die heutigen Flüchtlinge zu entwickeln.
	Tommy Mütze (Buch) Das Buch erzählt vom Integrationsprozess eines Viertklässlers in eine neue Klasse in Südafrika. Die vergnügliche und spannungsvolle Geschichte ist ein engagiertes Plädoyer für Vielfalt und Akzeptanz.
	Crossroads (Buch) Kinder und Jugendliche stehen oft im Dilemma zwischen ihrer Herkunftskultur und den hiesigen gesellschaftlichen Ansprüchen. Die vorgeschlagenen Methoden unterstützen sie dabei, allfällige Konflikte gewaltfrei zu lösen.
Praxisbeispiele
	​​Rassismusprävention für eine nachhaltige Schulkultur Die Schule Wylergut zeigt, wie kollektives Engagement und eine spezialisierte Schlüsselperson konkretes Handeln gegen Rassismus ermöglichen. Schulleitung, Lehrpersonen und Schüler/innen tragen gemeinsam dazu bei, eine inklusive und rassismuskritische Schulkultur nachhaltig zu verankern.
	Wir dürfen Gefühle haben! Wie wird die kulturelle Vielfalt in einer Schule proaktiv gestärkt? Welche Instrumente helfen zur Vorbeugung von Diskriminierung und rassistischem Verhalten an der Schule? Die Primarschule Zuoz stiess auf der Suche zur Beantwortung dieser Fragen auf das Programm «Denk-Wege» der Universität Zürich.
Ausserschulische Angebote
	Schau hin! Rassismus und Zivilcourage (gggfon Bern) Wie kann bei einer erlebten Ungerechtigkeit reagiert werden? Was für Optionen gibt es? In diesem Workshop lernen die Schüler/innen, Situationen richtig einzuschätzen und angemessen zu handeln.
	GIRAFFENLAND - ein interkulturelles Musiktheater (visch und fogel theater unterwegs) Hautnah erleben die Kinder in diesem Workshop, was es heisst, in einem anderen Land nicht dazu zu gehören oder nicht als Individuum wahrgenommen zu werden.
	Dialogue en Route (IRAS COTIS) Die Schüler/innen erkunden die religiöse Vielfalt der Schweiz. Sie besuchen Gemeinschaften, lernen Perspektiven kennen, stärken Dialog- und Urteilskompetenzen und fördern Offenheit, Respekt und Zusammenleben.
	Kinder- und Jugendradio in der Schule (Stiftung Kinderdorf Pestalozzi) Der Radiobus ermöglicht Schüler/innen, eigene Radiosendungen zu planen, zu produzieren und zu senden. Dabei setzen sie sich mit Themen wie Ausgrenzung und Diskriminierung auseinander und reflektieren Medien kritisch.
	Themenprojekte – soziales Miteinander fördern (Stiftung Kinderdorf Pestalozzi) In diesen Workshops untersuchen Schüler/innen Themen wie Diskriminierung, Mobbing und Rassismus. Sie diskutieren über kulturelle Unterschiede und Zusammenhalt, um ein respektvolles Zusammenleben zu stärken.

3. Zyklus

Im dritten Zyklus setzen sich die Schülerinnen und Schüler vertieft mit Rassismus und Diskriminierung auseinander und erkennen, dass entsprechende Handlungen gegen die Menschen- und Kinderrechte verstossen. Sie informieren sich über ihre Rechte, lernen, diese einzufordern, und engagieren sich für gegenseitigen Respekt in der Schulgemeinschaft als zentralen Schritt hin zu einer «rassismusfreieren Schule» (RZG 8.2). In weiteren Unterrichtssequenzen analysieren die Schülerinnen und Schüler Faktoren, die Diskriminierung und Rassismus begünstigen, in Bezug auf ihre Ursachen und diskutieren den gesellschaftlichen und politischen Umgang mit «unterschiedlichen sozialen Gruppen» (ERG 5.5). Dabei reflektieren sie ihr eigenes Verhalten kritisch (ERG 5.2) und lernen, Benachteiligungen und Diskriminierungen im Alltag sowie im gesellschaftlichen Umfeld zu erkennen und entsprechende Regeln und Handlungsoptionen zu diskutieren (ERG 2.2). Partizipativ werden gemeinsame, inklusive Normen und Werte ausgehandeltg (ERG 2.1), um die Gemeinschaft aktiv mitzugestalten und demokratische Prozesse einzuüben (ERG 5.4). Ein friedliches Zusammenleben in einer pluralistischen Gesellschaft muss gelernt und kontinuierlich geübt werden, dabei kommt der Schule eine zentrale Rolle zu (ERG 5.6). Umsetzung von BNE-Fragen im Unterricht BNE-Fragen geben Lehrpersonen eine inhaltliche Orientierungshilfe, um den Fokus im komplexen, gesellschaftsrelevanten Thema zu behalten und ermöglichen es den Schülerinnen und Schülern, sich mit Fragen der nachhaltigen Entwicklung im Kontext von «Rassismus» auseinander zu setzen. Weitere BNE-Fragen Wie sieht unsere «rassismuskritische» Bibliothek aus? Stell dir vor, ein Jugendlicher beobachtet, wie andere aus der zweiten Sitzreihe Papierkügelchen in seine Haare werfen. Sie finden es lustig, weil sich die Kügelchen in den dichten Haaren verfangen. Was kann man tun, wenn man Situationen erlebt, in welcher man belästigt wird, und Grenzen überschritten werden? Klassenchat: Wie gehen wir mit Hassreden um? Sollten Statuen und Denkmäler von Persönlichkeiten, die mit dem Kolonialismus in Verbindung stehen, aus dem öffentlichen Raum entfernt werden? Wie gehen wir damit um, dass Rassismus und Diskriminierung den Menschen- und Kinderrechten widersprechen? Wie würden unsere Social-Media-Posts ohne Stereotypen aussehen? Was macht Menschen schön? Welche Schönheitsmerkmale tragen zur Diskriminierung bei? Welche Regeln braucht es, um rassistische Inhalte in sozialen Medien zu minimieren? Wie kann man seine persönliche Identität entwickeln, ohne dabei andere auszuschliessen? Wie sieht unsere «rassismuskritische» Schule aus? Was bedeutet es, Verantwortung zu übernehmen, um gegen Rassismus in der Schweiz vorzugehen? Wie wollen wir unsere kulturelle Vielfalt in der Klasse als Chance nutzen? Wie entwickeln wir eine rassismuskritische Haltung?
Film
	Kopfstoff (Dokumentarfilm, 31 Min.) «Kopfstoff» ist ein Film über vier kopftuchtragende Frauen, die trotz gewissen Vorurteilen und Diskriminierungen bei der Arbeit ein Kopftuch tragen und offen über positive und negative Reaktionen darauf sprechen.
	Rassismus in der Schweiz (Dokumentarfilm, 33 Min.)  Der Tod von George Floyd löste 2020 weltweite Rassismusdebatten aus, auch in der Schweiz. Moderatorin Angelique Beldner reflektiert darauf ihre Biografie und Identität neu.
	Nicht französisch genug (Kurzfilm, 21 Min.) Seyna ist in Frankreich als Kind von kamerunischen Eltern geboren. Sie möchte die französische Staatsbürgerschaft. Beim Versuch, das für den Pass nötige Passfoto zu machen, fällt Seyna wegen ihren Haaren jedoch sprichwörtlich aus dem Rahmen.
Lernmedien
	ToleranzON (App) Die Lernenden erhalten einen App-Zugang, der sie anonym und selbsterklärend durch die Themen Rassismus, Diskriminierung und Hate Speech führt. Der Leitfaden für Lehrpersonen biete stufenorientierte Umsetzungsvorschläge.
	Kopfschubladen (Buch) Im Umklappbuch lassen sich die oberen und unteren Hälften beliebig kombinieren. So entstehen stereotype Aussagen, teils witzig, teils provokant. Es regt auf unterhaltsame Weise zur Reflexion über Vorurteile an.
	Antisemitismus im Alltag (PDF) Antisemitismus ist nicht immer auf den ersten Blick erkennbar. Das Lehrmittel bietet wertvolle Informationen, um das Thema sorgfältig in den Unterricht einzubetten, sowie Tipps zur Vor- und Nachbereitung.
	Gesicht zeigen – aber wie? (Heft) In dem Heft werden verschiedene Situationen von Rassismus und Diskriminierung analysiert, Reaktionsmöglichkeiten diskutiert und verschiedene Trainingsmethoden zur Förderung von Zivilcourage vorgestellt.
	Das Buch vom Antirassismus (Buch) Das Buch stellt die Konzepte Rassismus, Ethnie und soziale Identität vor und erklärt, mit welchen Massnahmen Rassismus gestoppt werden kann. Die einzelnen Kapitel und Übungen können direkt im Unterricht verwendet werden.
	Crossroads (Buch) Kinder und Jugendliche stehen oft im Dilemma zwischen ihrer Herkunftskultur und den hiesigen gesellschaftlichen Ansprüchen. Die vorgeschlagenen Methoden unterstützen sie dabei, allfällige Konflikte gewaltfrei zu lösen.
	Der Blick des Anderen (Kurzfilm mit Begleitdossier) Der von Schüler/innen realisierte Kurzfilm zeigt die Auswirkungen diskriminierenden Verhaltens auf das Wohlbefinden. Das Begleitdossier liefert theoretische Hintergründe zu Rassismus und konkrete Anregungen für den Unterricht.
	Ich und «das Andere» (PDF) Die Jugendlichen setzen sich spielerisch mit Fragen von Normalität und Anderssein auseinander und werden dazu angeregt, sich mit anderen Lebensweisen, Religionen oder sexuellen Orientierungen zu befassen.
	Bewusst wie - Rassismus überwinden (Website, PDF) Mit Stories, Videos, Grafiken, Arbeitsblättern und Aufgaben werden den Jugendlichen verschiedene Ausprägungen von Alltagsrassismus nähergebracht mit dem Ziel, ein faires Miteinander zu fördern.
	Standhalten (Website, PDF) Das umfassende Wissens- und Arbeitspaket zum Thema Rassismus enthält neben grundlegenden Überlegungen zu einer rassismuskritischen Didaktik Filmmaterial und Unterrichtsvorschläge für verschiedene Fächer.
Praxisbeispiele
	​​​​Ich und das Andere Im Kunstvermittlungsprojekt haben zwei Klassen der Sekundarschule Münchenbuchsee zusammen mit drei Kunstschaffenden (Fotografie, Klangkunst, Kunstvermittlung) während eines Quartals die eigenen Vorstellungen von Normalität und Andersartigkeit ausgelotet.
Ausserschulische Angebote
	Schau hin! Rassismus und Zivilcourage (gggfon Bern) Wie kann bei einer erlebten Ungerechtigkeit reagiert werden? Was für Optionen gibt es? In diesem Workshop lernen die Schüler/innen, Situationen richtig einzuschätzen und angemessen zu handeln.
	Holocaust - Nachkommen erzählen (Stiftung Erziehung zur Toleranz) In diesem Workshop wird am Beispiel von Einzelschicksalen deutlich, welche erschütternden Folgen antisemitische Vorurteile, Verschwörungsfantasien sowie Diskriminierung und Vertreibung haben können.
	Vom Vorurteil zur Ausgrenzung (Amnesty International Schweizer Sektion) Die Schüler/innen reflektieren eigene Vorurteile, entwickeln Empathie für Betroffene, erarbeiten Handlungsmöglichkeiten gegen Diskriminierung und erkennen den Bezug zu den Menschenrechten.
	Dialogue en Route (IRAS COTIS) Die Schüler/innen erkunden die religiöse Vielfalt der Schweiz. Sie besuchen Gemeinschaften, lernen Perspektiven kennen, stärken Dialog- und Urteilskompetenzen und fördern Offenheit, Respekt und Zusammenleben.
	Kinder- und Jugendradio in der Schule (Stiftung Kinderdorf Pestalozzi) Der Radiobus ermöglicht Schüler/innen, eigene Radiosendungen zu planen, zu produzieren und zu senden. Dabei setzen sie sich mit Themen wie Ausgrenzung und Diskriminierung auseinander und reflektieren Medien kritisch.
	Themenprojekte – soziales Miteinander fördern (Stiftung Kinderdorf Pestalozzi) In diesen Workshops untersuchen Schüler/innen Themen wie Diskriminierung, Mobbing und Rassismus. Sie diskutieren über kulturelle Unterschiede und Zusammenhalt, um ein respektvolles Zusammenleben zu stärken.
	BuchBesuch «Wer die Nachtigall stört...» (Baobab Books) Ausgehend von der Graphic Novel «Wer die Nachtigall stört…» nach dem gleichnamigen Roman von Harper Lee werden in diesem Workshop gesellschaftliche Muster und Verhaltensweisen aufgezeigt.

Sek II

In der Sekundarstufe II können rassistische Machtverhältnisse anhand der Geschichte von sozialen Entwicklungen, Gemeinschaften, Politik, Bewegungen und Einzelpersonen thematisiert werden. Dabei werden Praktiken der Inklusion, Exklusion, Entrechtung, des Widerstands und der Emanzipation sowie die Wahrnehmung der Gemeinschaften von sich selbst und wie sie von anderen wahrgenommen werden, analysiert. Für das Verständnis der Herrschaftsverhältnisse, die mit Rassismus einhergehen, sind soziologische Konzepte wie Status, Sozialisation, Zugehörigkeit, Ungleichheiten, Normen und Werte von zentraler Bedeutung. Die Ausbildungszeit ist zudem eine Phase, in der junge Menschen ihre Persönlichkeit entwickeln und ihre Zukunft in der Gesellschaft gestalten können. Sie erkunden unterschiedliche Lebensstile und erkennen, dass alle Menschen – unabhängig davon, ob sie rassifiziert werden oder nicht – komplexe Identitäten und vielfältige Zugehörigkeiten besitzen, die jeden Einzelnen einzigartig machen. Um Rassismus wirksam zu begegnen, ist es entscheidend, seine Mechanismen, wie Ungleichheiten, Stereotypen und diskriminierende Praktiken und Einstellungen, die teilweise unbewusst wirken, zu erkennen und kritisch zu reflektieren. Dabei gilt es gemeinsam anzuerkennen, dass Rassismus spürbare Auswirkungen auf rassifizierte Menschen hat (z.B. Gesundheitsprobleme, Auswirkungen auf das Einkommen, eingeschränkter Zugang zu bestimmten Rechten usw.) und ein Hindernis für ein respektvolles Zusammenleben und die Würde aller Menschen darstellt. Die Akteure und Akteurinnen im Bildungswesen unterstützen die Jugendlichen darin, partizipativ gemeinsame und inklusive Werte und Normen auszuhandeln. Das kontinuierliche Üben eines friedlichen Zusammenlebens in einer pluralistischen Gesellschaft bildet einen zentralen Schritt hin zu einer Schule und Gesellschaft mit weniger Rassismus.   Umsetzung von BNE-Fragen im Unterricht BNE-Fragen geben Lehrpersonen eine inhaltliche Orientierungshilfe, um den Fokus im komplexen, gesellschaftsrelevanten Thema zu behalten und ermöglichen es den Schülerinnen und Schülern, sich mit Fragen der Nachhaltigen Entwicklung im im Kontext von «Rassismus» auseinander zu setzen. Weitere BNE-Fragen Klassenchat: Wie gehen wir mit Hassreden um? Sollten Statuen und Denkmäler von Persönlichkeiten, die mit dem Kolonialismus in Verbindung stehen, aus dem öffentlichen Raum entfernt werden? Wie sieht unsere «rassismuskritische» Schule aus? Wie gehen wir damit um, dass Rassismus und Diskriminierung den Menschen- und Kinderrechten widersprechen? Wie würden unsere Social-Media-Posts ohne Stereotypen aussehen? Wie können soziale Medien genutzt werden, um gegen Rassismus vorzugehen? Welche Regeln braucht es, um rassistische Inhalte in sozialen Medien zu minimieren? Wie kann man seine persönliche Identität entwickeln, ohne dabei andere auszuschliessen? Was bedeutet es, Verantwortung zu übernehmen, um Rassismus in der Schweiz zu bekämpfen? Wie können uns Persönlichkeiten (wie zum Beispiel Malala, Martin Luther King usw.) im aktiven Vorgehen gegen Rassismus unterstützen? Wie entwickeln wir eine rassismuskritische Haltung? Welchen Umgang wollen wir mit «kultureller Aneignung» (z.B. Döner Kebab, Musik, Modetrends usw.) pflegen? Stell dir vor: Auf dem Schulweg wird ein jüdischer Jugendliche mit Nazi-Parolen beschimpft. Wie gehen wir in unserer Klasse mit Antisemitismus um? Stell dir vor: Jemand steckt mitten im Bewerbungsprozess für seine Lehrstellensuche. Bei jedem Bewerbungsgespräch wurde diese Person wegen ihres Aussehens und ihrem Namen auf ihre Herkunft befragt, obwohl sie in der Schweiz geboren und aufgewachsen ist. Das nervt die Person gewaltig! Was müsste sich ändern, damit alle die gleichen Chancen auf eine Lehrstelle haben?
Film
	Kopfstoff (Dokumentarfilm, 31 Min.) «Kopfstoff» ist ein Film über vier kopftuchtragende Frauen, die trotz gewissen Vorurteilen und Diskriminierungen bei der Arbeit ein Kopftuch tragen und offen über positive und negative Reaktionen darauf sprechen.
	Rassismus in der Schweiz (Dokumentarfilm, 33 Min.)  Der Tod von George Floyd löste 2020 weltweite Rassismusdebatten aus, auch in der Schweiz. Moderatorin Angelique Beldner reflektiert darauf ihre Biografie und Identität neu.
	Nicht französisch genug (Kurzfilm, 21 Min.) Seyna ist in Frankreich als Kind von kamerunischen Eltern geboren. Sie möchte die französische Staatsbürgerschaft. Beim Versuch, das für den Pass nötige Passfoto zu machen, fällt Seyna wegen ihren Haaren jedoch sprichwörtlich aus dem Rahmen.
Lernmedien
	Moderne Sklaverei? (PDF) Die Schüler/innen setzen sich mittels vielfältiger Aufgaben, Materialien und Methoden mit der Frage auseinander, inwiefern die Arbeitsverhältnisse vieler Menschen an moderne Sklaverei erinnern.
	Antisemitismus im Alltag (PDF) Antisemitismus ist nicht immer auf den ersten Blick erkennbar. Das Lehrmittel bietet wertvolle Informationen, um das Thema sorgfältig in den Unterricht einzubetten, sowie Tipps zur Vor- und Nachbereitung.
	Standhalten (PDF) Das umfassende Wissens- und Arbeitspaket zum Thema Rassismus enthält neben grundlegenden Überlegungen zu einer rassismuskritischen Didaktik Filmmaterial und Unterrichtsvorschläge für verschiedene Fächer.
	Mit kolonialen Grüssen (Broschüre) Die Broschüre liefert eine verständliche Einführung zu Kolonialismus, Rassismus und der Wirkungsmacht von Bildern und Sprache. Die Unterrichtsanregungen helfen, Stereotype und koloniale Sichtweisen zu erkennen.
	Gesicht zeigen – aber wie? (Heft)  In dem Heft werden verschiedene Situationen von Rassismus und Diskriminierung analysiert, Reaktionsmöglichkeiten diskutiert und verschiedene Trainingsmethoden zur Förderung von Zivilcourage vorgestellt.
	Verknüpfungen (Heft) Das didaktisch fundierte und methodisch vielfältige Lehrmittel mit zusätzlichem Online-Material ermöglicht die Auseinandersetzung mit historischen und strukturellen Schnittmengen von Antisemitismus und Rassismus.
	Antisemitismus und Rassismus (Buch, PDF) Die Lernenden beschäftigen sich mittels Recherchen, Diskussionen und Rollenspielen mit Antisemitismus und Rassismus. Mit der Dilemma-Methode wird die Wertereflexion und das Bewusstsein für die Betroffenenperspektive gefördert.
	Das Buch vom Antirassismus (Buch) Das Buch stellt die Konzepte Rassismus, Ethnie und soziale Identität vor und erklärt, mit welchen Massnahmen Rassismus gestoppt werden kann. Die einzelnen Kapitel und Übungen können direkt im Unterricht verwendet werden.
	ToleranzON (App) Die Lernenden erhalten einen App-Zugang, der sie anonym und selbsterklärend durch die Themen Rassismus, Diskriminierung und Hate Speech führt. Der Leitfaden für Lehrpersonen biete stufenorientierte Umsetzungsvorschläge.
	Extremismus im Internet (PDF) Die Handreichung fördert einen kritischen Medienkonsum, insbesondere im Hinblick auf extremistische Propaganda im Internet, Hassrede, Verschwörungstheorien, radikale Ideologien sowie Fake News.
	Bookmarks – Bekämpfung von Hate Speech im Internet durch Menschenrechtsbildung (PDF) Hassreden im Internet nehmen zu. Das Lernmedium beleuchtet das Verständnis und den Umgang damit sowohl im Online- als auch im Offline-Bereich und schlägt eine Brücke zu den Menschenrechten.
	Bewusst wie - Rassismus überwinden (Website, PDF) Mit Stories, Videos, Grafiken, Arbeitsblättern und Aufgaben werden den Jugendlichen verschiedene Ausprägungen von Alltagsrassismus nähergebracht mit dem Ziel, ein faires Miteinander zu fördern.
Praxisbeispiele
	Zurzeit haben wir für diese Stufe keine Praxisbeispiele.
Ausserschulische Angebote
	Schau hin! Rassismus und Zivilcourage (gggfon Bern) Wie kann bei einer erlebten Ungerechtigkeit reagiert werden? Was für Optionen gibt es? In diesem Workshop lernen die Schüler/innen, Situationen richtig einzuschätzen und angemessen zu handeln.
	Holocaust - Nachkommen erzählen (Stiftung Erziehung zur Toleranz) In diesem Workshop wird am Beispiel von Einzelschicksalen deutlich, welche erschütternden Folgen antisemitische Vorurteile, Verschwörungsfantasien sowie Diskriminierung und Vertreibung haben können.
	Vom Vorurteil zur Ausgrenzung (Amnesty International Schweizer Sektion) Die Schüler/innen reflektieren eigene Vorurteile, entwickeln Empathie für Betroffene, erarbeiten Handlungsmöglichkeiten gegen Diskriminierung und erkennen den Bezug zu den Menschenrechten.
	Dialogue en Route (IRAS COTIS) Die Schüler/innen erkunden die religiöse Vielfalt der Schweiz. Sie besuchen Gemeinschaften, lernen Perspektiven kennen, stärken Dialog- und Urteilskompetenzen und fördern Offenheit, Respekt und Zusammenleben.
	Kinder- und Jugendradio in der Schule (Stiftung Kinderdorf Pestalozzi) Der Radiobus ermöglicht Schüler/innen, eigene Radiosendungen zu planen, zu produzieren und zu senden. Dabei setzen sie sich mit Themen wie Ausgrenzung und Diskriminierung auseinander und reflektieren Medien kritisch.
	Themenprojekte – soziales Miteinander fördern (Stiftung Kinderdorf Pestalozzi) In diesen Workshops untersuchen Schüler/innen Themen wie Diskriminierung, Mobbing und Rassismus. Sie diskutieren über kulturelle Unterschiede und Zusammenhalt, um ein respektvolles Zusammenleben zu stärken.
	BuchBesuch «Wer die Nachtigall stört...» (Baobab Books) Ausgehend von der Graphic Novel «Wer die Nachtigall stört…» nach dem gleichnamigen Roman von Harper Lee werden in diesem Workshop gesellschaftliche Muster und Verhaltensweisen aufgezeigt.
Bezüge zum Lehrplan Berufliche Grundbildung: Rahmenlehrplan ABU (PDF; 102 KB)  Lernbereich Gesellschaft: Aspekte Ethik, Identität und Sozialisation, Kultur, Politik. Lernbereich Sprache und Kommunikation; interdisziplinäre Aspekte: Geschichte, Gender, Nachhaltigkeit. Berufsmaturität (BM): Rahmenlehrplan für die BM (PDF; 2,82 MB) Schwerpunktbereich: Sozialwissenschaften. Ergänzungsbereich: Geschichte und Politik. Maturitätsschulen: EDK-Rahmenlehrplan (PDF; 2,46 MB)  Fächer: Geschichte, Deutsch. Transdisziplinäre Kompetenzfelder: Persönlichkeitsentwicklung und Gesundheit; Soziales-Ethisches-Politisches; Kommunikation-Kultur-Ästhetik Fachmittelschule (FMS): Rahmenlehrplan für FMS (PDF; 429 KB) Zweiter Lernbereich: Informatik. Dritter Lernbereich: Geistes- und Sozialwissenschaften.

Schule

Unsere «rassismusfreiere» Schule In der Sozialisierung von Kindern und Jugendlichen spielt die Schule als Lernort eine zentrale Rolle. Schulen und Lehrpersonen können dazu beitragen, die Vision eines «rassismusfreien Raumes» zu gestalten und Lernenden eine antirassistische Haltung auf ihren Lebensweg mitzugeben. Rassismusprävention und -kritik sind demnach Aufgaben der gesamten Schulgemeinschaft, die deren Strukturen und Beziehungen nachhaltig prägen. Eine rassismuskritische und wertschätzende Schulkultur ist zentral und soll kontinuierlich reflektiert und weiterentwickelt werden. Dazu gehören die aktive Prävention von Rassismus und Diskriminierung sowie die gezielte Stärkung von Demokratie, Teilhabe und Chancengerechtigkeit. Ebenso wichtig ist es, alle am Schulalltag beteiligten Personen für die unterschiedlichen Formen von Rassismus zu sensibilisieren. Der gesamtinstitutionelle Ansatz – auch Whole School Approach (WSA) genannt – unterstützt bei der Umsetzung auf dem Weg zu einer «rassismusfreieren Schule». Er beinhaltet konkrete Vorschläge für die folgenden miteinander verbundenen Ebenen: Vision & Leadership BNE, Curriculum, Lernprozesse und Lernumfeld, Weiterbildung, Bildungsgemeinschaft & institutionelle Praktiken.  Diese Elemente tragen dazu bei, ein respektvolles und rassismuskritisches Schulklima zu schaffen, welches das Lernen und Wohlbefinden aller fördert.    Mit dem Whole School Approach Demokratie leben: So funktionierts!   BNE-Fragen auf Schulebene Was wollen wir tun, um gemeinsam Rassismus und Diskriminierung an unserer Schule vorzubeugen? Was brauchen wir, um Rassismus an unserer Schule aktiv zu bekämpfen? Was müssen wir konkret an unserer Schule verändern oder erreichen, um Rassismus zu überwinden? Was kann jede und jeder Einzelne von uns tun, um mit strukturellem Rassismus umzugehen?  Welchen Umgang mit sozialen Medien pflegen wir an unsere Schule, um Rassismus zu vermeiden? Wie fördern wir gemeinsam einen respektvolleren Umgang miteinander? Wie erarbeiten wir gemeinsam eine rassismuskritische Haltung? Wie sieht unsere «rassismusfreiere Schule» aus? Wie unterstützen wir Schülerinnen und Schüler in einem Identitätsfindungsprozess, welcher Inklusion und Diversität hochhält und schätzt?  Wie wollen wir die kulturelle Vielfalt an unsere Schule als Chance nutzen?   Instrumente für die Schulentwicklung
	Qualitätskriterien für eine gesunde und nachhaltige Schule  Die Qualitätskriterien unterstützen Schulteams bei der Durchführung einer themenspezifischen Bedarfserhebung und der Entwicklung von Massnahmen für die Schulentwicklung. Wir empfehlen, bei der erstmaligen Anwendung des Instruments mit dem Basismodul zu beginnen. Für eine Vertiefung knüpfen folgende Kapitel an das Themenfeld Rassismus an: A Handlungsprinzipien, B Organisation, C4 Diversität, C5 Gender & Gleichstellung, C7 Demokratie & Menschenrechte, D2-4 & 6 Psychologische Gesundheit, Bewegung & Entspannung, Gewaltprävention.
	Impulse zur Standortbestimmung – Unsere Geschichte (PDF; 8,5 MB) «Unsere Geschichte» bietet anhand verschiedener Alltagssituationen Vorschläge, wie BNE in Schulen verankert werden kann. Kurze szenische Einführungen dienen als Ausgangspunkt für Diskussionen unter den Mitgliedern der Schulgemeinschaft. Gemeinsam suchen und besprechen sie anschliessend Möglichkeiten, wie Zusammenleben, kulturelle Vielfalt, Diversität oder Partizipation im Sinne der Rassismusprävention im Unterricht konkret thematisiert und gelebt werden können (Seiten 6, 8, & 11).
Lernmedien
	Unterrichten kontroverser Themen (PDF)  Die Handreichung, gerichtet an Lehrpersonen und Schulleitungen, unterstützt und fördert das Unterrichten anspruchsvoller kontroverser Themen (z.B. religiöser Extremismus, Gewalt gegen Frauen, usw.).
	No to Racism (Buch) Das Buch erklärt in einem ersten Teil verschiedene Konzepte von Rassismus. Im zweiten Teil werden das Schweizer Bildungssystem kritisch beleuchtet und Anregungen für eine rassismuskritische Schulkultur gegeben.
	Anti-Rassismus für Lehrkräfte (Buch) Das Buch bietet Lehrpersonen, die sich mit Rassismus auseinandersetzen und einen antirassistischen Unterricht umsetzen wollen, Hintergrundwissen, Übungen, Reflexionsfragen und Werkzeuge für den Unterricht.
	Lehrerhandbuch zur Prävention von gewalttätigem Extremismus (Heft) Die UNESCO-Publikation ist nicht didaktisiert, enthält jedoch Projektideen, vertiefende Aktivitäten für die Nachbesprechung und Tipps zur Vorbereitung von Unterrichtsgesprächen.
Praxisbeispiele
	Rassismusprävention für eine nachhaltige Schulkultur Die Schule Wylergut zeigt, wie kollektives Engagement und eine spezialisierte Schlüsselperson konkretes Handeln gegen Rassismus ermöglichen. Schulleitung, Lehrpersonen und Schüler/innen tragen gemeinsam dazu bei, eine inklusive und rassismuskritische Schulkultur nachhaltig zu verankern.

Hintergrundwissen

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1. Was versteht man unter Rassismus?

Rassismus ist eine Ideologie oder Praxis, die Menschen aufgrund gewisser Merkmale wie Hautfarbe, Sprache, Religion, Staatsangehörigkeit oder nationale oder ethnische Herkunft einer fiktiven Gruppe («Rasse) zuteilt und hierarchisiert. Ihnen werden kollektive und unveränderliche minderwertige moralische, kulturelle und intellektuelle Eigenschaften zugeschrieben. Rassifizierung umschreibt den Prozess der Zuschreibung und Verankerung von Unterschieden zwischen Personen aufgrund rassistischer Vorstellungen (FRB-Glossar). Der Begriff «Rasse» ist im Deutschen sehr problematisch, im Englischen hingegen ist «race» in der kritischen Debatte etabliert. Rassistische Stereotypen verkürzen Menschen auf vermeintlich «typische Merkmale» einer zugeschriebenen Gruppenzugehörigkeit, die auf Äusserlichkeiten und pauschal bestimmten Merkmalen basieren. Wenn wir Kritik an Rassismus üben wollen (Rassismuskritik), dann müssen wir untersuchen, wie Rassismus die Gesellschaft prägt. Dazu gehören auch «macht- und selbstreflexive Betrachtungsperspektiven», also das kritische Hinterfragen von bestehenden Strukturen, Praktiken, Stereotypen, Debatten mit denen wir konfrontiert sind, sowohl auch die eigene Haltung. Es hat sich die Erkenntnis durchgesetzt, dass Rassismusprävention und Rassismuskritik in allen gesellschaftlichen Bereichen notwendig sind, um ein gleichberechtigtes, friedliches Zusammenleben zu gewährleisten: Das bedeutet, es als ständige Aufgabe zu verstehen, (1) zu untersuchen, wie Rassismus uns, die Gesellschaft, ihre Organisationen und Institutionen – gerade auch die Schule und den Unterricht – beeinflusst, (2) bestehende Strukturen, Praktiken, Stereotypen und Debatten rassismuskritisch zu hinterfragen und (3) Massnahmen zu ergreifen, um dagegen vorzugehen. Um Rassismus wirksam zu begegnen, ist es hilfreich zu verstehen, wie er entsteht, wie er ausgeprägt ist und in welchen Dimensionen wir ihm begegnen.  Struktureller Rassismus bezeichnet eine gesellschaftlich verankerte Benachteiligung oder Ausgrenzung rassifizierter Gruppen (vgl. Abb. 1). Er zeigt sich in Werten, Handlungen und Normvorstellungen, die historisch gewachsen sind. Den Gegenpol dazu bildet die strukturelle Privilegierung: Führende gesellschaftliche Gruppen und Schichten sind sich ihrer Privilegien nicht bewusst und betrachten diese als «natürlich gegeben». Dies prägt auch Gesellschaft, Institutionen oder Unternehmen. Struktureller Rassismus führt tendenziell zur Vervielfältigung von bestehenden Ungleichheiten (vgl. FRB-Glossar). Abb. 1: Schweizerische Forum für Migrations- und Bevölkerungsstudien (SFM) der Universität Neuchâtel (2022): Struktureller Rassismus mit verschiedenen Komponenten nach Osta & Vasquez (2021) «Implicit Bias and Structural Racialization», National Equity Project. Struktureller Rassismus kann so unter Berücksichtigung der verschiedenen Komponenten erfasst werden (S für Stereotype, P für Praktiken, U für Ungleichheiten, hier als Pfeile), indem aufgezeigt wird, wie diese miteinander in Beziehung stehen (Verknüpfungen SP, PU, US grau markiert). Institutioneller Rassismus bezeichnet eine in einer Institution und ihrer Kultur verankerte Ausgrenzung und Benachteiligung bestimmter Gruppen und stellt eine (verschärfte) Form von institutioneller Diskriminierung dar. Eine solche liegt dann vor, wenn Abläufe oder Regelungen von Institutionen oder Organisationen gewisse Personen und Gruppen in besonders benachteiligender Weise treffen und ausgrenzen (vgl. FRB-Glossar). Oft werden institutionelle Diskriminierungen als «normal» hingenommen bzw. nicht wahrgenommen oder hinterfragt. Beispiel: Wenn Prüfungen nicht anonymisiert werden und aufgrund unbewusster Vorurteile Arbeiten, die mit «ausländisch klingenden» Namen beschriftet sind, anders beurteilt werden als andere. Alltagsrassismus drückt sich im alltäglichen Leben meist routinemässig und unbewusst aus. Rassistische Vorstellungen und Praktiken werden bereits im Kindesalter erlernt und verinnerlicht sowie unbewusst reproduziert. Alltagsrassistische Handlungen fallen Nicht-Betroffenen kaum auf – für von Rassismus betroffene Menschen schaffen sie jedoch eine Realität, die von Ausgrenzung und Abwertung geprägt ist (humanrights.ch, Rassismus, Definitionen). Beim Alltagsrassismus steht nicht im Vordergrund, ob beispielsweise eine rassistische Äusserung mit der Absicht zur Beleidigung des Opfers gemacht wird oder nicht, sondern betont wird die Wirkung auf die Betroffenen, die Rassismuserfahrungen machen. Weil es z.B. geschehen kann, dass manche rassismusbetroffene Menschen zu ihrem Selbstschutz gewisse für sie alltägliche Rassismuserfahrungen verdrängen, ist es wichtig, dass Menschenrechte und Menschenwürde als Orientierung dienen. Diskriminierung bezeichnet eine ungerechtfertigte Benachteiligung oder Herabwürdigung einzelner Personen oder Gruppen, die sich auf die Herkunft, das Aussehen, das Geschlecht, die sexuelle Orientierung, das Alter u.a.m. bezieht und eine gesellschaftliche Ausgrenzung nach sich ziehen kann (Mugglin et al. 2022:11). Unterschiedliche Formen von Diskriminierung können sich auch überschneiden.  Rassistische Diskriminierung bezeichnet jede Handlung oder Praxis, die Menschen aufgrund tatsächlicher oder zugeschriebener physiognomischer Merkmale, ethnischer Herkunft, kultureller Eigenschaften und/oder religiöser Zugehörigkeit ungerechtfertigt benachteiligt, demütigt, bedroht oder an Leib und Leben gefährdet (vgl. FRB-Glossar).   Konkrete Vorfälle rassistischer Diskriminierung können unterschiedlichen, sich überlappenden Dimensionen zugeordnet werden: Studien zeigen, dass schulische Leistung durch Lehrpersonen mitunter mit angeblichen Charakteristiken von Schüler/innen verknüpft werden, die nicht direkt mit deren Leistung zu tun haben. In einer bekannten, experimentellen Studie aus Deutschland mit der Bezeichnung «Max vs. Murat» (Bonefeld & Dickhäuser 2018, Universität Mannheim) wurde aufgezeigt, das angehende Lehrpersonen vom Namen der Schüler/innen beeinflusst wurden: Bei der Benotung eines Diktats vergaben sie bei gleicher Anzahl Fehler dem «ausländisch, bzw. türkisch gelesenen» Murat eine schlechtere Note als dem «deutsch gelesenen» Max. Max und Murat sind fiktiv. Man kann sich aber vorstellen, dass «Murat» auf einer persönlichen Ebene eine Benachteiligung im Schulalltag erfährt, die unter anderem auf rassistischen Stereotypen basierenden Vorurteilen durch Lehrpersonen beruht. Zugleich sind solche Praktiken der Leistungsbeurteilung institutionell sowie in Prozessen und Abläufen im Schulalltag eingeschrieben. Strukturell-historisch verankerte Vorurteile spielen mit, verknüpft etwa mit Vorstellungen von als natürlich angesehenen gesellschaftlichen Hierarchien und bestimmten Personengruppen zugeschriebenen stereotypischen Eigenschaften. Laut der zitierten Studie hat der Name Murat eine Assoziationskette angestossen: Der türkisch klingende Namen hat bei gewissen Lehrpersonen Stereotypen anklingen lassen und Murat wurde zugeschrieben, dass er aus einer bildungsfernen Schicht komme und in der Zukunft wohl kaum einen höheren Bildungsweg einschlagen wolle. Rassistische Diskriminierung bezeichnet jede Handlung oder Praxis, die Menschen aufgrund tatsächlicher oder zugeschriebener physiognomischer Merkmale, ethnischer Herkunft, kultureller Eigenschaften und/oder religiöser Zugehörigkeit ungerechtfertigt benachteiligt, demütigt, bedroht oder an Leib und Leben gefährdet (vgl. FRB-Glossar).   Wer ist betroffen?  Rassismus ist in erster Linie eine Frage von Machtverhältnissen, Hierarchien und Ungleichheit. Grundsätzlich beziehen sich Rassismus und rassistische Diskriminierung auf die Ablehnung von «Anderssein», von «Anderem», bzw. auf die Ablehnung derjenigen, die als «fremd», als «nicht zugehörig» gelesen, also subjektiv einer bestimmten «Gruppe» von Menschen zugeordnet werden. Diese Zuordnung oder Zuschreibung geschieht aufgrund von bestimmten äusseren Merkmalen, die sich auf ethnische Herkunft, Physiognomie, religiöse Attribute, etc., beziehen.  «Othering» bezeichnet einen Prozess des Fremdmachens und Abgrenzens (durch Worte, durch Handlungen) aufgrund von gewissen Merkmalen und kann auch eine «Rassifizierung» beinhalten: also auf einer Stereotypisierung von Menschen aufgrund zugeschriebener Merkmale beruhen. Zumeist schwingt auch eine Hierarchisierung bzw. Abwertung von bestimmten Personen oder Gruppen mit. Dies entsteht auch dadurch, wenn die eigene Perspektive unhinterfragt als «Norm» und das «andere» als «abweichend» wahrgenommen wird. Eine solche «Norm» ist mit Privilegien verbunden: Rassismus ist ein System, in dem «weisse» Menschen als Massstab und als besser angesehen werden («white privilege»). «Weiss-Sein» bezieht sich dabei nicht in erster Linie auf die Hautfarbe, sondern generell auf Personen, die aufgrund ihrer zugeschriebenen Gruppenzugehörigkeiten keine eigenen Rassismuserfahrungen gemacht haben. Das heisst nicht, dass es «weissen» Menschen immer gut geht, aber sie werden im Zusammenhang mit Rassismus nicht systematisch benachteiligt oder unterdrückt.  Rassismus ist in der Schweiz häufig mit einer negativen Wahrnehmung von Migration und Diversität verknüpft. Viele von Rassismus Betroffene haben einen Migrationshintergrund. Aber längst nicht alle: Auch Menschen ohne Migrationshintergrund, die sich als PoC (People of Color) identifizieren oder zum Beispiel Personen mit einer bestimmten (sichtbaren) Religionszugehörigkeit ohne Migrationshintergrund, können von rassistischer Diskriminierung betroffen sein.  Gemäss dem Glossar der Fachstelle gegen Rassismusbekämpfung (FRB) gibt es unterschiedliche Rassismen. Benannt werden Rassismus gegen Schwarze Menschen, Antisemitismus bzw. Judenfeindlichkeit, antimuslimischer Rassismus, Rassismus gegenüber Jenischen, Sinti/Manouches oder Roma sowie allgemein die «Fremdenfeindlichkeit», also eine Abwertung und Stereotypisierung von Ausländerinnen und Ausländern generell (bzw. von als solchen gelesenen Personen). Beispielsweise nennt der Rassismusbericht des Beratungsnetzwerks für Rassismusopfer ausserdem den Rassismus gegen Menschen aus dem asiatischen Raum. Wo und wie kommt Rassismus vor? Rassismus kommt in allen Bereichen der Gesellschaft vor. Nebst dem Bildungsbereich etwa bei der Arbeitssuche und im Arbeitsalltag, bei der Wohnungssuche, im Zusammenhang mit Polizei und Justiz (z.B. racial profiling, wenn die Polizei Personen mit bestimmtem Aussehen besonders häufig kontrolliert), im nachbarschaftlichen Umfeld, im öffentlichen Raum, in Sport und Freizeit, usw. Rassismus manifestiert sich insbesondere in Vorurteilen, Zuschreibung von (negativen) Stereotypen, in Formen institutioneller und struktureller Diskriminierung, als sogenannte Mikroaggressionen, als alltägliche, oft subtile, manchmal verbale oder nonverbale Handlungen und Kommunikation, die von Betroffenen als ausgrenzend und abwertend empfunden werden, in rassistisch motivierten strafbaren Handlungen (Hassverbrechen/Hate Crime), in mündlichen und schriftlichen Äusserungen, die zu Gewalt, Hass oder Diskriminierung aufstacheln (Hassrede/Hate Speech, vgl. FRB-Glossar), oft findet dies im Internet und in Sozialen Medien statt. in Überschneidungen mit anderen Formen der Diskriminierung (z.B. aufgrund von Geschlecht, Geschlechtsidentität, sexuelle Orientierung, soziale Schicht, usw.)   Quellen Beratungsnetz für Rassismusopfer. (2024). Rassismusvorfälle aus der Beratungsarbeit 2023. Bericht zu rassistischer Diskriminierung in der Schweiz auf der Grundlage des Dokumentations-Systems Rassismus DoSyRa. Humanrights.ch, Eidgenössische Kommission gegen Rassismus EKR. Bern: April 2024. Bonefeld, M. & Dickhäuser, O. (2018). (Biased) Grading of Students’ Performance: Students’ Names, Performance Level, and Implicit Attitudes. In: Frontiers in Psychology. 9:481.   Fachstelle für Rassismusbekämpfung [FRB] (o.J.). Glossar. Online: www.frb.admin.ch. El-Maawi, R., Owzar, M.& Bur, T. (2022). No to Racism. Grundlagen für eine rassismuskritische Schulkultur. hep Verlag AG.  Mugglin, L., Efionayi, D., Ruedin, D. & D’Amato, G. (2022). Grundlagenstudie zu strukturellem Rassismus in der Schweiz. Swiss Forum for Migration and Population Studies. Online:  Human rights.ch Glossar. Online: www.humanrights.ch.  Schweizerische Forum für Migrations- und Bevölkerungsstudien [SFM] (2022): Grundlagenstudie zu strukturellem Rassismus in der Schweiz, abgerufen unter: www.frb.admin.ch, Stand: 28.04.2026

2. Wie verbreitet ist Rassismus in der Schweiz und was sind die rechtlichen        Rahmenbedingungen?

Rassismus ist in der Schweiz im öffentlichen Diskurs angekommen und wird als soziales Problem anerkannt. Dazu haben internationale Debatten und Ereignisse sowie zivilgesellschaftliche Bewegungen und Bemühungen von staatlichen Organisationen beigetragen. Ausmass und Kennzahlen Das Ausmass von rassistischen Einstellungen in der Schweiz wird mit dem sogenannten «Rassismusindex» gemessen. Er enthält die Abfrage zum «Gefühl, sich im Alltag, in der Nachbarschaft oder bei der Arbeit von «Anderen» gestört zu werden» und bei den Gründen wird nach Hautfarbe, Sprache, Religion und Staatsangehörigkeit gefragt. Umfragen zeigen, dass rassistische Einstellungen bei der Schweizer Bevölkerung generell kaum Zustimmung erfahren. Beim Betrachten von negativen Stereotypen stimmen jedoch im Vergleich mehr Befragte diesen zu. Rassistische Stereotypen sind also verbreitet. Zahlen rund um rassistische Vorfälle in der Schweiz werden von unterschiedlichen Akteurinnen und Akteuren erhoben – etwa vom Bundesamt für Statistik und der Fachstelle für Rassismusbekämpfung, in der Befragung «Zusammenleben in der Schweiz ZidS» oder vom Beratungsnetz für Rassismusopfer.   In der Umfrage 2024 des ZidS gaben 26.5% der befragten Schweizer Bevölkerung – also gut jede vierte Person – an, in den letzten fünf Jahren rassistische Diskriminierung erlebt zu haben. Personen mit Migrationshintergrund waren gegenüber denjenigen ohne Migrationshintergrund im Verhältnis 30% zu 9% betroffen. Das Beratungsnetz für Rassismusopfer verzeichnete 2024 die meisten Fälle im Bereich der «Fremdenfeindlichkeit». Jüngere Menschen sind stärker von rassistischer Diskriminierung betroffen als ältere.  Werden Rassismus und Feindlichkeit gegenüber Ausländerinnen und Ausländern, bzw. gegenüber Menschen mit Migrationshintergrund (Fremdenfeindlichkeit) zusammen gedacht, dann ist die Thematik in der internationalen Schweiz umso mehr keinesfalls als Randphänomen zu betrachten. Die Herkunftsvielfalt ist hoch und sie nimmt zu: In der Schweiz leben 58.6% aller Kinder zwischen 0 und 6 Jahren, sowie rund 56% der Kinder zwischen 7 und 14 Jahren in einem Haushalt. Dies zeigt sich in den Schulen ebenfalls. So kommt es in diesem Kontext auch zu rassistischer Diskriminierung: Gemäss unterschiedlichen Erhebungen stammen gut ein Viertel der gemeldeten Vorfälle aus dem Schulbereich. Das Beratungsnetz für Rassismusopfer verzeichnet seit 2023 verglichen mit anderen Bereichen am meisten Vorfälle aus dem Bildungsbereich.  In allen Bereichen, wo Rassismus vorkommt, ist das Dunkelfeld gross, man muss davon ausgehen, dass ein Grossteil der Vorfälle nicht gemeldet werden. Rechtliche Rahmenbedingungen Die rechtliche Wahrnehmung und Bekämpfung von Rassismus und rassistischer Diskriminierung sind in internationalen Instrumenten und Schweizer Rechtsgrundlagen abgebildet.  Auf der internationalen Ebene zu nennen ist Artikel 2 der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte von 1948, Art. 2 des Übereinkommens über die Rechte des Kindes und das Internationale Übereinkommen zur Beseitigung jeder Form von rassistischer Diskriminierung ICERD (International Convention on the Elimination of all Forms of Racial Discrimination), das von der UN-Generalversammlung verbschiedet und am 4. Januar 1969 in Kraft trat. Das ICERD stellt sicher, dass Menschen in rechtlicher und tatsächlicher Hinsicht vor rassistischer Diskriminierung geschützt werden. Die Schweiz hat das ICERD 1994 ratifiziert.  In der Schweizer Bundesverfassung ist in Artikel 8 zur Rechtsgleichheit in Abs. 2 ein Diskriminierungsverbot aufgrund von «Rasse» enthalten. «Niemand darf diskriminiert werden, namentlich nicht wegen der Herkunft, der Rasse, […].» Des Weiteren stellt die Strafnorm gegen Rassismus in Art. 261bis im Schweizer Strafgesetzbuch StGB rassistische Diskriminierung unter Strafe. «Die Strafnorm gegen Diskriminierung und Aufruf zum Hass stellt Handlungen unter Strafe, mit denen Menschen aufgrund ihrer Rasse, Ethnie, Religion oder sexuellen Orientierung in der Öffentlichkeit das gleichberechtigte Dasein ausdrücklich oder implizit abgesprochen wird. Strafbar sind zudem rassendiskriminierende Verweigerungen von Waren- und Dienstleistungen, die für die Allgemeinheit gedacht sind.» Es handelt sich bei Art. 261bis um ein Offizialdelikt, das heisst, jede Person kann, was sie als Verstoss empfindet, melden und die zuständigen Behörden sind verpflichtet, den Sachverhalt zu prüfen bzw. ggf. Strafverfolgung einzuleiten. Das Strafmass beträgt eine Geldstrafe oder eine Freiheitsstrafe bis zu 3 Jahren. Die Strafnorm gibt Opfern eine Handhabe, aber rassistische oder homophobe Einstellungen in der Gesellschaft verhindert die Strafnorm nicht: Haltungen und Gesinnungen sind auch nicht strafbar. Zudem greift das Gesetz nicht, wenn zwischen den involvierten Personen eine persönliche Beziehung besteht, es wird ein diskriminierendes Verhalten in der Öffentlichkeit vorausgesetzt und der Vorfall muss zur Anerkennung als Straftat eine gewisse Schwere aufweisen. Besonders immaterielle Schäden oder psychische und emotionale Folgen von Rassismuserfahrungen sind kaum über die Strafnorm abzudecken. Die Strafnorm muss mit wirksamer Sensibilisierungsarbeit verknüpft werden.  Die Schweiz verfügt über kein allgemeines Antidiskriminierungsgesetz, was auch auf internationaler und nationaler Ebene immer wieder beklagt wird, weil im Diskriminierungsschutz Lücken gesehen werden. Infobox Weitere Informationen zu rechtlichen Rahmenbedingungen finden Sie hier: Eidgenössische Kommission gegen Rassismus: Strafnorm gegen Diskriminierung und Aufruf zu Hass Humanrights: Internationale Instrumente Bundesverfassung der Schweizerischen Eidgenossenschaft   Quellen Beratungsnetz für Rassismusopfer. (2024). Rassismusvorfälle aus der Beratungsarbeit 2023. Bericht zu rassistischer Diskriminierung in der Schweiz auf der Grundlage des Dokumentations-Systems Rassismus DoSyRa. Humanrights.ch, Eidgenössische Kommission gegen Rassismus EKR. Bern: April 2024.  Bundesamt für Statistik [BFS] (2025). Erhebung zum Zusammenleben in der Schweiz 2024. 11. März 2025. Online: www.bfs.admin.ch.   Fachstelle für Rassismusbekämpfung [FRB] (Hrsg.). (2024). Rassismus in der Schweiz: Zahlen, Fakten, Handlungsbedarf. Bern: Februar 2024. Online: www.frb.admin.ch.

3. Was hat Rassismus mit Identität und «Kultur» zu tun?

Wenn wir über Rassismus nachdenken, uns mit ihm auseinandersetzen und uns in rassismuskritischer Haltung und Handlung üben, denken wir auch über Perspektiven nach: über unsere Identität und unsere Position in der Welt, über den Blick auf uns selbst und den Blick der anderen auf uns. Dabei ist «Kultur» ein bedeutender Aspekt unserer Identität. «Kultur» kommt auch im Kontext von Rassismus zum Tragen: Abwertende kulturelle Zuschreibungen können an die Stelle von rassistischen Stereotypen treten. Rassismus und «Identität» Der Begriff der Identität beschreibt, wie sich Menschen aus ihrer biographischen Entwicklung heraus in der ständigen Auseinandersetzung mit der (sozialen) Umwelt wahrnehmen. Wichtige Merkmale, die zu unserer Identität beitragen, sind zum Beispiel Geschlecht, Alter, Ethnizität, Nationalität, soziale Schicht, Bildungsstand, Beruf und sozialer Status, persönliche Eigenschaften und Kompetenzen. Bei rassistischer Diskriminierung werden vielfältige Aspekte der Identität von rassifizierten Menschen einen rassistischen Stereotyp reduziert. Solche rassistischen Stereotypen sind Teil von Systemen, die auf Privilegien und Unterdrückung beruhen, wie auch Heteronormativität (heterosexuelle Beziehungen als einzige Norm), Misogynie (Frauenfeindlichkeit), Patriarchat, Ausländerfeindlichkeit, Apartheid u.v.m.  Sind wir gleich oder unterschiedlich? Wir sind gemäss den internationalen Menschenrechten und in der Schweiz rechtlich gleichgestellt – zumindest in grossen Teilen, z.B. schafft der Aufenthaltsstatus in der Schweiz formale Ungleichheiten - und wir haben alle vergleichbaren menschlichen Grundbedürfnisse. Aber wir machen eben auch unterschiedliche Erfahrungen, nehmen unterschiedliche Positionen ein. Das heisst, wir haben aufgrund unserer unterschiedlichen Identitäten unterschiedliche Ausgangslagen.  Aufgrund von unterschiedlichen Identitätsmerkmalen kann eine Person auch mehrfach diskriminiert werden (Mehrfachdiskriminierung), z.B. gleichzeitig aufgrund von religiöser Zugehörigkeit, der sexuellen Orientierung sowie einer Behinderung. (vgl. FRB-Glossar).  Die Intersektionale Diskriminierung ist ein erweitertes Konzept, laut dem unterschiedliche Identitätsmerkmale, die sich nicht voneinander trennen lassen und sich gegenseitig bedingen, zu eigenständigen Diskriminierungserfahrungen von Personen führen (FRB-Glossar). Zum Beispiel wurde die Black-Consciousness-Bewegung in den USA (insbesondere ab den 1960er-Jahren) einseitig von schwarzen Männern, die Frauenbewegung dagegen von weissen, bürgerlichen Frauen dominiert. Spezifische Lebenslagen und Diskriminierungserfahrungen schwarzer Frauen wurden ausgeblendet. Geprägt wurde der Begriff der intersektionalen Diskriminierung vor allem von Kimberlé Crenshaw, einer US-amerikanischen Professorin, Juristin und Aktivistin. Identität – oder einzelne Aspekte unserer Identität – sind aber nicht nur von aussen/von anderen oder aufgrund struktureller Bedingungen vorgegeben: Identität kann auch ganz bewusst kreiert, betont und für andere sichtbar gelebt werden. Das kann zum Beispiel Kleidung, Attribute (Statussymbole), Verhalten, Interaktionen mit anderen, Sprechweise/Sprache, Musikgeschmack, usw. umfassen (siehe nachfolgend «Rassismus und Kultur»). Die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gruppe, Abgrenzungen von anderen Personengruppen sowie eine gewisse Haltung auszudrücken gilt als wichtig in der Aushandlung von Identität. Rassismus und «Kultur» «Herkunft» und «Kultur» können wichtige Komponenten von Identität sein, und zwar gerade in einem Kontext, wo die Herkunftsvielfalt hoch ist. Die eigene «Kultur» zu pflegen, ist grundsätzlich etwas Schönes und Wichtiges. Wenn dabei aber Ein- und Abgrenzungen zur Abwertung des «Anderen» führen, dann kann eine zu starke Betonung von «Herkunft» und «Kultur» (auch von Identität) zu Diskriminierungen und Rassismus beitragen. Das gilt sowohl für die schweizerische «Mehrheitsgesellschaft» als auch für migrantische «Minderheiten».  Werden «Kulturen» bewertet und abgewertet, dann wird «Kultur» als stigmatisierende Unterscheidung zu einem Platzhalter für «Rasse». «Der kulturalistische Rassismus übernimmt die biologistische Logik des Rassismus, indem kulturelle Unterschiede als quasi naturhaft dargestellt werden. Dann kann von einem Rassismus ohne «Rasse» gesprochen werden. Es wird eine Unvereinbarkeit der «Kulturen» behauptet, die letztlich wieder in der Abwertung der als «Andere» definierten Gruppen mündet.» (No to Racism, Glossar).  «Kultur» ist eines der am meisten diskutierten Konzepte. Ein Problem für das Kulturverständnis liegt darin, dass «Kultur» manchmal als homogenes, unwandelbares und in Bezug zu einer Herkunftsgruppe festschreibendes Element gesehen wird. Kultur ist jedoch nichts, das per se existiert, sondern wird von Menschen gemacht, und damit eine gemeinsame «soziale Konstruktion».  In einer zentralen Debatte rund um «Kultur» geht es um die Frage, ob dominante Gruppen/Länder «ihre» Kultur über die ganze Welt ausbreiten und damit «lokale Kultur» verloren ginge. In den 1970er Jahren drückte zum Beispiel der Begriff «Coca-Colonization» (Kolonialisierung durch Coca-Cola) diese Besorgnis und Globalisierungskritik aus. Trotz unbestrittenermassen grossem Einfluss von «globaler Kultur» ist diese Annahme einer Homogenisierung von Kultur (alles wird gleich) längst widerlegt. In einer globalisierten, interdependenten Welt ist Kultur sehr vielfältig.  Nun wird auch oft über die Dynamik der «kulturellen Aneignung» gesprochen. Der Konsens ist vorhanden, dass Kultur sich über die Welt ausbreitet. Der Begriff ist also erst mal neutral. Er wird aber in gewissen Fällen auch problematisiert, und zwar meist dann, wenn «kulturelle Elemente» machtferner Minderheiten durch dominante Gruppen übernommen werden. Zum Beispiel wurde «Mate», für viele indigene Menschen in Südamerika ein fester Bestandteil von Ritualen und Traditionen, von westlichen Firmen als Trendgetränk entdeckt und vermarktet. Es sind sie, die finanziell profitieren, während die Werte und der Respekt gegenüber der Mate-Kultur unbeachtet bleiben. Ein anderes Beispiel ist die Hip-Hop-Kultur, ursprünglich von Afroamerikaner/innen aus benachteiligten Stadtvierteln geprägt. Heute wird diese Musik auch von Leuten performt, die vom Ursprung der Musik nicht immer eine Ahnung haben. Auch in der Schweiz gab es zum Tragen von Dreadlocks durch weisse Reggae-Musiker/innen intensive Diskussionen. Das zeigt: Es ist wichtig, bei kultureller Aneignung kritisch zu sein, wenn Ausbeutung, Diskriminierung und Rassismus hinter der Aneignung stehen oder wenn diese Phänomene den kulturellen Ausdruck geprägt haben. Es gibt aber auch Kritik an der Kritik: Oft steht hinter Vorwürfen der kulturellen Aneignung ein statisches Verständnis von «Kultur» und die Realität von vielfältigen kulturellen Aneignungsprozessen wird ausgeblendet. Hip-Hop ist längst im Mainstream angekommen und Reggae-Star Bob Marley ist nach wie vor ein gefeiertes Idol für viele. Menschen handeln ständig miteinander «Kultur» aus. Statt stabilen Kategorien des «Eigenen» und des «Fremden» bilden Individuen aus ihren Erfahrungen und Begegnungen Mischformen kultureller Identitäten.  Es geht also vor allem darum, sich bewusst zu machen, worum es bei der kulturellen Aneignung und ihren Verbindungen zu Herrschaftsverhältnissen geht. «Kultur» ist eng verknüpft mit «Lifestyle» oder Lebensstil, zum Beispiel mit Mode, Musik, Verhalten und Sprechweise. Dies können kulturelle Elemente sein, die auch relativ unabhängig beispielsweise von Herkunft entstehen. Man spricht von «Transkulturation», wenn kulturelle Elemente nicht mehr bestimmten ursprünglichen kulturellen Kontexten zuzuordnen sind. Bei einer solchen «Gruppenkultur» oder «Gruppenidentität» geht es um einen ständigen Aushandlungsprozess rund um Zugehörigkeiten. Diese können auch Ein-, Ab- und Ausgrenzung beinhalten. So können in einem vielkulturellen Immigrationskontext auch polarisierende Haltungen entstehen.  In der Jugendsprache und mit grosser Reichweite über Social Media hat der Begriff «Talahon» grosse Popularität erfahren. Talahon-Style inszeniert einen Gangster-Look, zelebriert eine übersteigerte Männlichkeit und hat eine starke Konnotation mit einem Migrationshintergrund. Zentral sind beim Erscheinungsbild ein bestimmter Kleidungsstil sowie als Statussymbole bestimmte Brands und gefälschte Luxusware wie Gucci-Caps, Taschen oder Halsketten. Das ist an sich nichts Neues. Aber der Talahon-Kult polarisiert sehr stark: Einige identifizieren sich positiv damit und posten stolz ihre Bilder auf Social Media, andere Videos, die im Internet kursieren, machen sich über die «Talahons» lustig. Insbesondere aber wird das Talahon-Image in ausländerfeindlichen Kreisen teilweise dazu verwendet, um gegen Jugendliche mit Migrationshintergrund, und vor allem gegen junge Männer mit (zugeschriebenem) muslimischen Hintergrund zu hetzen. Der Begriff erhält somit eine rassistische Bedeutung. Weil einige Jugendliche, die sich den «Talahon» zuordnen, auch frauenfeindliche Sprüche über Social Media verbreiten, trägt dies zusätzlich zur Polarisierung und letztlich zur Stereotypisierung von Männern mit muslimischem Hintergrund bei. Wir sehen an diesem und weiteren Beispielen, wie komplex die Aushandlungen von «Kultur» und «Identität» sein können. Wann immer übersteigerte Formen von «Kultur» und «Identität» zum Tragen kommen, die auf der Ausgrenzung und Abwertung anderer beruhen, kann dies ein Nährboden für Diskriminierung und Rassismus sein. Quellen Balibar, Etienne & Wallerstein, Immanuel. 1992. Rasse, Klasse, Nation. Ambivalente Identitäten, 2. Aufl., Hamburg: Argument. Bundesministerium für Bildung [BMB]. (2016). Transkulturelles und Interkulturelles Lernen. Zentrum Polis. Polis aktuell Nr. 2, 2016. Online: www.politik-lernen.at. Dorsch (o.J.): Lexikon der Psychologie. Online: www.dorsch.hogrefe.com. El-Maawi et al. (2022), Glossar No to Racism. Online: www.notoracism.ch Maag, Fabienne (2024). Warum dieses Wort für Aufregung sorgt. Wer oder was ist ein «Talahon»?, in «Blick» vom 11.12.2024. Online: www.blick.ch.

4. Wie zeigt sich Rassismus im Schulkontext?

Wirkungen von strukturellem Rassismus im Schulbereich: Im strukturellen und institutionellen Bereich haben trotz rechtlicher Rahmenbedingungen, die einen gleichberechtigten Zugang zu Bildung in der Schweiz sicherstellen, gewisse soziale Ungleichheiten einen Einfluss auf die Bildung und Zugang zu Bildungsmöglichkeiten. Nachweise einer rassistischen Diskriminierung im Bildungsbereich sind weniger eindeutig als etwa im Bereich des Wohnungs- und Arbeitsmarkts. Gemäss Schweizer Bildungsbericht werden ausländische Staatsbürgerschaft, Fremdsprachigkeit und niedriger Bildungsstand der Eltern als «Risikofaktoren» für ein schlechteres Abschneiden in der Schule gesehen. Somit sind gewisse strukturelle Ungleichheiten am Werk. Solche Befunde aus dem Kontext Migration sind nur teilweise rassismusrelevant: Nicht alle Personen mit Migrationshintergrund machen Rassismuserfahrungen und die «Startbedingungen» von Kindern mit Migrationshintergrund in der Schule sind höchst unterschiedlich.  Rassismus in Schule und Schulsystem: Schule und Schulsystem können einen negativen Bildungseffekt für migrantische und/oder rassifizierte Personen haben, zum Beispiel dann, wenn diese durch institutionelle Praktiken wie Zugangs- und Verfahrensregeln benachteiligt werden. Statistisch ist dies für den Schulkontext aber kaum abgebildet. Im Schweizer Bildungsbericht (2023) wird gezeigt, dass die Faktoren Fremdsprachigkeit und sozioökonomischer Hintergrund der Eltern bei den Übertritten von der Primarstufe in die Sekundarstufe I mit erweiterten Ansprüchen wirksam werden. Viele Repetierende haben einen Migrationshintergrund.  Diese Repetition oder auch spätere Einschulung haben einen negativen Effekt auf folgende Übertritte. Hier verschränken sich verschiedene Faktoren - wie Migrationshintergrund und sozioökonomischer Status - und institutionelle Strukturen und Praktiken tragen dazu bei, Benachteiligungen aufrechtzuerhalten.  Diese Faktoren sind aber nicht immer rassismusrelevant: Es gibt sozioökonomisch sehr privilegierte Personen mit Migrationshintergrund, oder Personen mit Migrationshintergrund, die nicht rassifiziert werden (z.B. «weisse Schwedinnen»). Andere werden rassifiziert, haben aber keinen Migrationshintergrund (z.B. PoC oder Personen mit muslimischer oder jüdischer Religionszugehörigkeit. Ein weiterer Bereich ist die Unterrepräsentation von Schulpersonal und Lehrpersonen mit Migrationshintergrund, die allenfalls auch selbst Rassismuserfahrungen haben. Hier fehlt es an Vorbildern für rassifizierte Kinder. Rassismus in Unterrichtsinhalten: In einem Grossteil der Lehrmittel sind rassifizierte Personen «unsichtbar», also kaum repräsentiert. Zudem können gewisse Lehrmittel zur Reproduktion rassistischer Stereotypen beitragen. In den Analysefeldern Rassismus als Thema, Migration als Thema, Darstellungen und Vorstellungen von Raum sowie Repräsentationen von Gesellschaft stellt eine Studie der Eidgenössischen Kommission gegen Rassismus EKR fest, dass Rassismus weder ein Fokus- noch ein Querschnittsthema in Lehrbüchern sei. Rassismus als Thema werde oft nur im Sinne von rassistischen Ideologien (z.B. Nationalsozialismus, Apartheid) angesprochen, die wiederum in der Vergangenheit und ausserhalb des eigenen Lebensraums verortet würden. Das Thema Migration würde kaum mit einer kritischen Perspektive von globalen Ungleichheiten oder politischer Aktualität verschränkt. Der imaginierte Raum «anderswo» sei stark von Fremdzuschreibungen geprägt. Im Bereich der Repräsentation von unterschiedlichen Menschen seien Lehrmittel uneinheitlich, zum Beispiel würden Schwarze Menschen häufig nur im Zusammenhang mit dem Thema Diversität abgebildet.  Rassismus in Haltungen und Handlungen von Lehrpersonen: Lehrpersonen können durch Praktiken und Reproduktion von Stereotypen – zumeist nicht beabsichtigt – dazu beitragen, dass sich rassistische Diskriminierungen fortsetzen. Es gibt Studien, die eine defizitorientierte Einstellung von Lehrpersonen gegenüber Personen mit Migrationshintergrund/rassifizierten Personen aufzeigen (vgl. z.B. Max vs. Murat). Aber auch nicht beabsichtigte oder unbewusste rassismusrelevante Zuschreibungen von «Anderssein» im Schulalltag können für Betroffene schmerzhaft sein. Etwa dann, wenn ein Kind, das sich als PoC identifiziert und keinen Migrationshintergrund hat, von einer Lehrperson mit einem bestimmten Herkunftsland oder einer bestimmten Kultur konfrontiert wird, um in der Klasse über Diversität zu sprechen.  Rassismuserfahrungen und Folgen im Schulkontext: Gemäss seinem Bericht zur rassistischen Diskriminierung in der Schweiz beschreibt das Beratungsnetz für Rassismusopfer (2024) unterschiedliche Formen von Rassismusvorfällen (nicht spezifisch für den Schulbereich): Bei den meisten gemeldeten Vorfällen handelt es sich um verbalen Rassismus, um diskriminierende Benachteiligungen und Herabwürdigungen, seltener sind es gewalttätige körperliche Angriffe. Im Schulkontext äussert sich Rassismus manchmal in Form von nicht beabsichtigten, rassistisch konnotierten Äusserungen oder Handlungen. Das ist etwas der Fall, wenn ein Kind häufig gefragt wird, woher es «wirklich» komme, auch wenn es keine Migrationserfahrung hat. Nebst psychologischen und emotionalen negativen Auswirkungen – mitunter mit körperlichen gesundheitlichen Folgen - kann rassistische Diskriminierung auch einen negativen Effekt auf schulische Leistungen haben. Drucksituationen oder auch tatsächliche schlechtere Bewertungen von schulischen Leistungen von rassifizierten Personen können auch in die Angst münden, auf Basis von negativen Stereotypenzuschreibungen beurteilt und dann diese durch das eigene Verhalten unbeabsichtigt zu bestätigen («stereotype threat»). Strategien im Umgang mit Rassismuserfahrungen reichen von Verneinung, über «rationale» Erklärungen, Rückzug, und Versuchen, Zuschreibungen selbst steuern zu können, bis hin zum Aufbegehren und Aggression.  Beispiele von konkreten Rassismus-Vorfällen in Schulen sehen Sie in den Falldokumentationen des Beratungsnetz für Rassismusopfer. Quellen Beratungsnetz für Rassismusopfer. (2026). Rassismusvorfälle aus der Beratungsarbeit 2025. Bericht zu rassistischer Diskriminierung in der Schweiz auf der Grundlage des Dokumentations-Systems Rassismus DoSyRa. Humanrights.ch, Eidgenössische Kommission gegen Rassismus EKR. Bern: April 2026. Online: www.bag.admin.ch.   Eidgenössische Kommission gegen Rassismus [EKR]. (2023). Studie Rassismus und Repräsentation gesellschaftlicher Diversität in Lehrmitteln. 19. Juni 2023. Online: www.ekr.admin.ch. Fachstelle für Rassismusbekämpfung [FRB]. (2021). Rassistische Diskriminierung in der Schweiz. Bericht der Fachstelle für Rassismusbekämpfung 2019/2020. Mugglin, L., Efionayi, D., Ruedin, D. & D’Amato, G. (2022). Grundlagenstudie zu strukturellem Rassismus in der Schweiz. Université de Neuchâtel: Swiss Forum for Migration and Population Studies. Dezember 2022.  Schweizerische Koordinationsstelle für Bildungsforschung [SKBF] (2023). Bildungsbericht der Schweiz 2023. Schweizerische Koordinationsstelle für Bildungsforschung. Online: www.skbf-csre.ch.

5. Wie können wir die Vision einer «rassismusfreien Schule» verankern?

Welche Verantwortung trägt die Schule? Rassismusprävention und Rassismuskritik ist eine gesellschaftliche, institutionelle und individuelle Aufgabe. In der Sozialisierung von Kindern und Jugendlichen spielt die Schule als Lernort eine zentrale Rolle. Schulen und Lehrpersonen können dazu beitragen, die Schule als «rassismuskritischen Raum» zu gestalten und Kindern und Jugendlichen eine antirassistische Haltung auf ihren Lebensweg mitzugeben. Es gibt an allen Schulen Rassismus und Diskriminierung im kleineren oder grösseren Ausmass: Rassismusvorkommen an der Schule sollten dazu motivieren, dass sich Schulakteurinnen und -akteure mit dem Thema auseinandersetzen und damit auch präventiv, vorausschauend und nachhaltig mit Rassismus an der Schule umgehen können (vgl. Rubrik «Schule»). Verankerung in der EDK-Erklärung: die Vision der «rassismusfreien Schule» Die Schweizerische Konferenz der kantonalen Erziehungsdirektorinnen und -direktoren EDK nimmt mit ihrer Erklärung zur Prävention und Bekämpfung von Rassismus und Antisemitismus an Schulen vom 27. März 2025 Schulen und ihre Akteurinnen und Akteure in die Verantwortung. Sie spricht sich für Schulen aus, die «[…] eine rassismus- und diskriminierungsfreie Behandlung und gleichwertige Möglichkeiten für alle Schülerinnen und Schüler, Lehrpersonen und Fachkräfte – unabhängig etwa ihrer Herkunft, Hautfarbe, Geschlecht oder Religionszugehörigkeit – gewährleisten.» (EDK 2025). Die Herangehensweise soll gemäss EDK durch die Bildung für Nachhaltige Entwicklung (BNE) erfolgen. Schulen, die der Vision einer «rassismusfreien Schule» folgen Auf Grundlage der EDK-Erklärung und der konzeptionellen Erarbeitung des Begriffs «rassismusfreie Schule» von éducation21 lässt sich diese Vision folgendermassen beschreiben:  Eine «rassismusfreie Schule» anerkennt Rassismus als eine soziale Dringlichkeit. Mit der Etablierung von Rassismuskritik im Schulkontext leistet eine «rassismusfreie Schule» einen Effort im Bereich der Nachhaltigen Entwicklung. Rassismus wird durch die Bildung für Nachhaltige Entwicklung (BNE) fächerübergreifend und ganzheitlich angegangen und erlernte BNE-Kompetenzen ermöglichen die Aneignung von rassismuskritischer Haltung und Handlung. Eine «rassismusfreie Schule» verfolgt ihre Vision systemisch und auf allen Ebenen der Organisation (Schulleitung sowie sämtliche Organe und Gremien) und des Lehrbetriebs (Whole School Approach).  Eine «rassismusfreie Schule» ergreift geeignete Massnahmen, um gegen Rassismus an der Schule und im Unterricht vorzugehen. Erprobte Massnahmen werden institutionalisiert und regelmässig überprüft. Eine «rassismusfreie Schule» ist sich bewusst, dass der Erfüllung der Vision eine ständige konstruktiv-kritische Debatte zugrunde liegt. Sie entwickelt ihre Kompetenzen im Umgang mit Rassismus im Austausch mit anderen Schulen und relevanten Akteurinnen und Akteuren aus dem Bereich Rassismus im Schulumfeld kontinuierlich weiter.  Massnahmen, mit welchen auf eine «rassismusfreiere Schule» hingearbeitet werden kann, finden Sie in der Rubrik «Schule» in diesem Themendossier. Mit BNE die Rassismusprävention stärken BNE-Kompetenzen (wie z.B. vernetztes und kritisches Denken, Wertereflektion, Verantwortung übernehmen und Partizipation) bilden die Basis für Rassismuskritik, die wiederum eine Voraussetzung darstellt für das gesamtschulische Vorgehen gegen Rassismus auf vier Ebenen: (1) Rassismus erkennen, (2) Prävention, (3) Intervention und (4) Institutionalisierung der Massnahmen. Für die Rassismuskritik zentral ist darüber hinaus eine Dimension der Operationalisierung von «lessons learnt»: Eine konstruktive Fehlerkultur führt zu einem Prozess ständiger Fortentwicklung und Verbesserung. Damit wird der Rahmen für eine Schule, die der Vision der «rassismusfreien Schule» bzw. einer «rassismusfreieren Schule» folgt, abgesteckt.  Für die Rassismusprävention beinhalten BNE-Herangehensweisen z.B. eine Auseinandersetzung in Form von: Hinführung: Begriffe und Ebenen von Rassismus (z.B. struktureller, institutioneller, Alltagsrassismus) kennenlernen.   Wissensaufbereitung: Koloniale Geschichte und postkoloniale Strukturen und deren Auswirkungen auf die Gegenwart analysieren. Ökonomische Ungleichheiten und damit verbundene Machtstrukturen weltweit thematisieren. Rassismus und Diskriminierung aus unterschiedlichen Perspektiven betrachten: z.B. im Kontext von Menschenrechten Migration, Herkunfts- und kultureller Vielfalt in der Schweiz.    Vernetzung: Welche Akteurinnen und Akteure haben welchen Blick auf Rassismus? Wie tragen verschiedene Akteur/innen zur Rassismuskritik bei? Welches sind die Perspektiven derjenigen mit und ohne Rassismuserfahrung in ihrem Alltag?   Visionsentwicklung: Gemeinsame Zukunftsvisionen entwickeln: «Rassismusfreies Klassenzimmer», «rassismusfreie Schule», «rassismusfreie Gesellschaft».   Entscheidungsfindung: Reflexionen, Wertediskussionen sowie das Finden und Vertreten eigener Standpunkte. Evtl. ist eine gemeinsame Positionsfindung in der Klasse/der Schule möglich.   Transfer: Umsetzbare Handlungsoptionen besprechen: z.B. beginnen mit Massnahmen und Veränderungen im eigenen Klassenzimmer (im Wissen, dass der «rassismuskritische Umgang» ausgeweitet werden muss). Diese Herangehensweisen können sowohl auf Weiterbildungen und den Wissenstransfer im Kollegium (von Schulakteur/innen: Lehrpersonen, Schulsozialarbeitenden, Schulleitungen, etc.) als auch auf die Unterrichtsebene zuhanden Schülerinnen und Schüler angewendet werden. Empfehlungen Rassismus auf gesamtschulischer Ebene angehen: z.B. brauchen Lehrpersonen die Rückendeckung der Schulleitung, es braucht Räume und Möglichkeiten für den Diskurs und die Aktivitäten hin zu einer «rassismusfreieren Schulkultur» sollen auf das Schulleitbild abgestimmt sein.  Aktivitäten zum Umgang mit rassistischer Diskriminierung an der Schule sollen institutionalisiert werden, um sie nachhaltig zu verankern. Zuständigkeiten und Verantwortlichkeiten müssen geklärt werden. Falls möglich, soll eine Schlüsselperson bestimmt werden, die sich dem Thema annimmt und Wissen und Anregungen für das Kollegium aufbereitet (vgl. Praxisbeispiel zur «Rassismusprävention für eine nachhaltige Schulkultur»). Die Vernetzung mit – beispielsweise – anderen Schulen und schulexternen Partner/innen, die ebenfalls Erfahrungen haben im Umgang mit rassistischer Diskriminierung und der Rassismusprävention in der Schule, ist wichtig, um zu bewährter Praxis auszutauschen und gemeinsame Lernprozesse zu ermöglichen.  Eine zentrale Grundlage für die Entwicklung hin zur Vision einer «rassismusfreieren Schule» ist die Bereitschaft und (rassismuskritische) Selbstreflektion (vgl. Kapitel 6) der Schulakteur/innen, insbesondere der Lehrpersonen, die den Transfer von Wissen und Kompetenzen zu den Schülerinnen und Schülern gewährleisten. Weiterbildungen von Lehrpersonen, Schulsozialarbeitenden und Schulleitungen sind eine Basis, die als Startpunkt zum Hinwirken auf eine «rassismusfreie Schulkultur» dient.  Integrierte Herangehensweise: Rassismusprävention im Unterricht, im Schulalltag und in der Schule soll niederschwellig und eingebettet in Routinen und Abläufe im Unterricht einfliessen. Zum Beispiel: Wenn Sie das Thema «Frieden» an Ihrer Schule behandeln und dazu eine Friedenstreppen auf dem Schulareal aufbauen, ist mit den Schülerinnen und Schülern darüber zu diskutieren, bei welchen Streitsituationen die Treppe genutzt werden kann: Darauf achten, dass auch Streitsituationen rund um rassistische Diskriminierung eingebunden werden.  Die Entwicklung hin zur Vision einer «rassismusfreien Schule» beinhaltet eine konstante Auseinandersetzung und handelt sich um einen andauernden Prozess. Es handelt sich um einen Prozess, nicht einen einmal zu erreichenden «Idealzustand». Wichtig ist, dass Schulakteur/innen gemeinsam diesen Prozess gestalten.  Die Fehlerkultur ist zentral: Niemand ist fehlerfrei, nicht für alle Situationen (insbesondere bei rassistischer Diskriminierung) gibt es die perfekte Lösung. Wichtig ist die gemeinsame Debatte mit ehrlichen Einsichten und mit dem gemeinsamen Nenner: Die Würde aller Menschen wird respektiert.  Eingreifen und Aufgreifen ist wichtig: Nicht wegschauen, sondern einmischen, hinterfragen, nachfragen, aufarbeiten – etwa bei Vorfällen rassistischer Diskriminierung. So kann verhindert werden, dass rassistische Stereotypen, Praktiken und Ungleichheiten reproduziert werden.  Lehrmittel und Lernmaterialien und -medien (u.a. die Schulbibliothek) sollen rassismuskritisch untersucht werden. Es kann zum Beispiel eine rassismus- und diskriminierungskritische Bibliothek aufgebaut werden. Kriterien könnten z.B. sein: Keine Reproduktion von rassistischen Stereotypen, sondern reflexiver Umgang und Auflösung; aufzeigen der Wirkung von rassistischer Diskriminierung auf Betroffene & wechseln von Perspektiven aufzeigen; kritische Betrachtung von Machtbeziehungen; Wirkungen historischer rassistischer Diskurse auch im Hier und Jetzt verorten; beim Aufgreifen von Vielfalt die Rassismuskritik beachten; sind Lehrmittel zeitlich aktuell und Anschlussfähig an zeitgemässe, rassismuskritische Diskurse usw.  Kinder im Zyklus 1 sind nicht zu jung, um sich mit ihnen gemeinsam und altersgerecht in kritisch-reflektierter Weise an die Thematik Rassismus heranzuwagen.  Kritische Haltung üben: Wenn Rassismus angesprochen wird, dann kann an Themen wie Migration, Identität und Diversität nicht einfach unkritisch herangegangen werden, sondern es wird notwendig, auch von Ausgrenzungen, von Ungleichheiten, Machtgefällen und Ungerechtigkeiten zu sprechen.  Explizit über Rassismus sprechen: Rassismus im Feld von Diskriminierung anzusprechen, ist sinnvoll (vgl. Intersektionalität). Bereits jede spezifische Form von rassistischer Diskriminierung ist in ihrer historischen und Wirkungsdimension komplex. Rassistische Diskriminierung nebst anderen Formen der Diskriminierung (z.B. aufgrund des Geschlechts und Geschlechtsidentität, sexueller Orientierung, Behinderung, Alter, …) explizit zu besprechen ist wichtig, um dem Thema gerecht zu werden und diese spezifischen Formen der Betroffenheit anzuerkennen.  Handlungsoptionen aufzeigen: Mit Selbstpositionierung gegen Rassismus und Verantwortung in Haltung und Handlung kann die Handlungsfähigkeit für Schülerinnen und Schüler aufgezeigt werden.

6. Wie können wir als Lehrperson unsere Haltung und unser Handeln        rassismuskritisch reflektieren?

Dass wir uns selbst, unsere Haltung und Handlung kritisch reflektieren, ist wichtig, damit unsere Gesellschaft, unsere Schule, unser Unterricht und Umgang mit Situationen gerechter sowie diskriminierungs- und rassismusfreier werden. Gerade als Lehrpersonen und Schulakteurinnen und -akteure bietet sich uns hier eine grosse Chance. Selbst-Check ➔ Reflektieren Sie über Ihre Privilegien (Privilegien-Check): Wurden Sie schon einmal wegen Ihrer Hautfarbe beleidigt?  Tun sich andere manchmal schwer mit der Aussprache Ihres Namens?  Mussten Sie sich schon mal für Ihre Herkunft rechtfertigen? Wurden Ihre Fehler/Ihre guten Leistungen auch schon wegen Ihrer Herkunft relativiert? Wurde Ihnen beim Schulabschluss eine akademische Laufbahn als unwahrscheinlich dargestellt? Mussten Sie schon bei Elterngesprächen als Dolmetscher/in agieren?   Unabhängig davon, ob diese Fragen auf Sie zutreffen, helfen diese Reflektionen dabei, zu erkennen, was Privilegierung bedeutet, und es ist unterstützend, sich bewusst zu sein, welche Erfahrungen andere Lehrpersonen oder Schülerinnen und Schüler vielleicht machen. Reflektionen zur eigenen Haltung und Handlung Vielleicht ist es Ihnen auch schon mal passiert, dass Sie mit einer nicht so gemeinten Aussage eine negative Reaktion beim Gegenüber hervorgerufen haben, Sie haben gemerkt, dass Sie in Ihrer Wortwahl eine rassistische Begrifflichkeit reproduziert, oder Vorurteile Ihre Handlungen beeinflusst haben.  Grundsätzlich: Es ist normal, Fehler zu machen, denn wir sind beeinflusst davon, wie wir sozialisiert wurden. Wichtig ist die Bereitschaft, aus Fehlern zu lernen. Es geht nicht um Schuldzuweisungen, sondern darum, sich bewusst zu werden und damit als Lehrperson zu einem «rassismusfreieren» Umgang miteinander beizutragen. Tipp Entschuldigen Sie sich, signalisieren Sie Ihre Einsicht und zeigen Sie dem Gegenüber, dass Sie verstehen, dass sich diese Person verletzt oder wütend fühlt. Rechtfertigen Sie sich nicht, dies kann die negative Wirkung noch verstärken. Reflektieren Sie über Ihre Haltungen und Handlungen und darüber, wie Sie Ihre Äusserungen/Ihre Handlungen in Zukunft anpassen können.     Selbst-Check ➔ Reflektieren Sie selbstkritisch darüber, wie Sie einzelne Schülerinnen und Schüler in Ihrer Klasse wahrnehmen: Wie beurteilen Sie ihre Leistungen und ihre Charaktere? Werden die subjektiven und objektiven Einschätzungen vielleicht von gewissen rassistischen Stereotypen überlagert? (z.B., denken Sie, dass eine gewisse Herkunft mit bestimmten Talenten oder zukünftigen beruflichen Laufbahnen verknüpft ist?).  Überlegen Sie, weshalb Sie so denken, und worauf solche Denkmuster zurückzuführen sind (eigene persönliche und berufliche Sozialisierung, Erfahrungen mit Schülerinnen und Schülern, fehlendes Wissen, etc.).  Überlegen Sie, wie Sie Unvoreingenommenheit üben können.    Reflektionen zu konkreten Situationen in der Klasse/an der Schule Es ist normal, sich in manchen Situationen unsicher zu fühlen. Manchmal gibt es auch nicht die eine «richtige» Art und Weise, mit einer Situation umzugehen. Sie machen Erfahrungen, lernen aus ihnen und verbessern Ihren Umgang mit bestimmten Situationen. Wichtig ist, dass Sie Situationen nicht einfach übergehen, sondern ansprechen, nachfragen, über rassistische Diskriminierung sprechen und den Betroffenen Unterstützung signalisieren. Selbst-Check ➔ Reflektieren Sie über Situationen in Ihrer Klasse oder an Ihrer Schule, in denen Sie als Lehrperson mit Vorfällen rassistischer Diskriminierung in Berührung gekommen sind: Was ist vorgefallen?  Haben Sie Unsicherheiten verspürt? In welcher Situation und warum?  Was haben Sie getan? Was war das Resultat, wie konnten Sie die Situation bewältigen?  Wie haben Sie sich gegenüber den Betroffenen, gegenüber Verbündeten der Betroffenen (Allies), den aussenstehenden Beobachtenden, den mutmasslichen Versursachenden gegenüber verhalten?  Was würden Sie aus jetziger Sicht anders machen und warum? Was würden Sie wieder gleich machen? Wie würden Sie in weiteren (fiktiven) Situationen reagieren?  Was bräuchte es an Ihrer Schule, oder was erwarten Sie von Ihrem Umfeld (z.B. Kollegium, Schulleitung) in zukünftigen Situationen?    Reflektionen über die Unterrichtsgestaltung Auch wenn Sie im Unterricht das Thema Rassismus und rassistische Diskriminierung nicht gerade direkt behandeln, sind Sie umsichtig und versuchen in der Klasse eine diskriminierungs- und rassismuskritische Haltung zu pflegen (siehe vorherige Reflektionen). Dies betrifft auch die didaktischen Herangehensweisen und die verwendeten Lehrmittel und Unterrichtsmaterialien. Selbst-Check ➔ Reflektieren Sie darüber, wie Sie einen geschärften diskriminierungs- und rassismuskritischen Blick zu einem integralen Bestandteil Ihres Unterrichts machen können: Analysieren Sie die verwendeten Lehrmittel (wo sind Sie kritisch eingestellt, wo können Sie etwas ergänzen oder für den/im Unterricht anpassen)? Erachten Sie die verwendeten Lernmedien diskriminierungs- und rassismuskritisch? Werden Personen mit unterschiedlichen Lebensrealitäten angemessen repräsentiert? Werden die Personen mit unterschiedlichen Lebensrealitäten bildlich und sprachlich differenziert abgebildet? Werden merkmalbezogene Eigenschaften durchbrochen (keine Reproduktionen von Stereotypen)? Werden ggf. Ungleichheiten, Interdependenzen und Machtbeziehungen kritisch thematisiert? Können Privilegien oder Diskriminierungen aufgrund von diversen Komponenten (Geschlecht, sexueller Orientierung, Herkunft, ethnische/ sozio-ökonomischer Status/nationale Zugehörigkeit, Religion, sozialer Hintergrund, Behinderung, etc.) aufgezeigt werden? Wie können Sie im Unterricht (egal, welches Thema behandelt wird) einen diskrimierungs- und rassismuskritischen Blick aufrechterhalten (multiperspektivischer Unterricht, den Rahmen für Sensibilisierung bieten, diskriminierende, stereotypisierende Sprache vermeiden)?    Quellen Guy, S., Kırömeroğlu, E., Lutz, A.L., Rupp, E. & Yumurtacı, H. (2023). Anti-Rassismus für Lehrkräfte. Handlung reflektieren – Sensibilität schaffen – Diskriminierung vorbeugen. Verlag an der Ruhr.

7. Weitere Angebote

Schule ohne Rassismus (Webseite) Die Webseite bietet Fragen und Antworten wie Rassismusprävention an Schulen umgesetzt und gelebt werden kann. Praxisbeispiele, Mitmachaktionen, Materialien oder Beiträge zu aktuellen Diskursen werden zur Verfügung gestellt.   Was ist ein Klischee? (Video) Unser Gehirn wird jeden Tag mit unzähligen Informationen konfrontiert. Damit es diese einordnen kann, bedient es sich zum Beispiel an Klischees. Wie diese Vereinfachungen funktionieren und was die Gefahren sein können, wenn Menschen in Schubladen eingeordnet werden, erklärt dieser kurze Clip auf Schweizerdeutsch.   Dembah Fofanah über die rassistische Geschichte der Schweiz (Video) Dembaj Fofanah berichtet auf Schweizerdeutsch von seinen Erfahrungen mit Rassismus in der Schweiz und von der oft unsichtbaren rassistischen Vergangenheit, an der die Schweiz ihren Anteil hatte.   Eidgenössische Kommission gegen Rassismus EKR (Webseite) Die EKR befasst sich mit Rassendiskriminierung, fördert eine bessere Verständigung zwischen Personen unterschiedlicher Rasse, Hautfarbe, nationaler und ethnischer Herkunft, Religion, bekämpft jegliche Form von direkter und indirekter Rassendiskriminierung und schenkt einer wirksamen Prävention besondere Beachtung.   Was weisse Menschen nicht über Rassismus hören wollen aber wissen sollten (Webseite) Die Autorin Alice Hasters beschreibt in ihrem Podcast eindringlich und geduldig, wie Rassismus ihren Alltag als schwarze Frau in Deutschland prägt. Sie analysiert und erklärt – teils autobiografisch – Themen wie Kolonialismus, Alltagsrassismus, Mikro-Agressionen und Diskriminierung.   IdeenSet Postkoloniale Schweiz (Unterrichtsmaterial Zyklus 3, PH Bern) Die Schweiz war keine Kolonialmacht. Forschungen zeigen aber, wie sehr auch die Schweiz via Handel in den Kolonialismus involviert war. Das Ideenset stellt didaktische Hinweise und Materialien zur Verfügung, welche zur handlungsorientierten Auseinandersetzung mit dem Thema anleiten.   IdeenSet «Ausgegrenzt und Weggesperrt» (Unterrichtsmaterial Zyklus 2, PHBern) Was ist eine administrative Versorgung? Und warum wurde sie angeordnet? Damit ist ein Freiheitsentzug in einer Anstalt gemeint, und zwar nicht aufgrund einer Straftat, sondern weil Handeln und Lebensstil der Betroffenen aus Sicht der Behörden nicht den damaligen gesellschaftlichen Normen entsprachen.   Stop Antisemitismus (Webseite) Die Website bietet weiterführende Kontakte bei antisemitischen Vorfällen, Anlaufstellen für Workshops, Fortbildungen, Seminare für Lehrkräfte, Jugendliche, Eltern und interessierte Bürger/innen. Zusätzlich finden Sie eine Liste von Websites und Publikationen, die helfen, Antisemitismus zu erkennen und aktiv gegen ihn vorzugehen.   GRA - Stiftung gegen Rassismus und Antisemitismus (Webseite) Die GRA Stiftung gegen Rassismus und Antisemitismus setzt sich für die Menschenrechte und die Erhaltung der Demokratie schweizerischer Prägung ein. Mittels des GRA-Glossars können Herkunft, aktuelle Bedeutung und Konnotationen von Wörtern schnell und einfach abgefragt werden.   Wie erkläre ich Kindern Rassismus? – ein Leitfaden von Familiar Faces (Webseite) Die Webseite beinhaltet praxisnahe Tipps, die von einer deutschen Start-up-Firma entwickelt wurde. Der Leitfaden wird als Denkanstoss für Eltern und Lehrpersonen verstanden und enthält keinen Anspruch auf Vollständigkeit.

 
Aktualisiert am 12.05.2026